ฉบับปฐมฤกษ์Founding Edition

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ธรรมะเพื่อการบรรลุอย่างฉับพลันDhamma for Instant Enlightenment

ธรรมรส · ชลบุรี Dhammaros · Chonburi ธรรมทาน · ปัญญาบารมีA gift of Dhamma

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ศัพท์ธรรมGlossary

วิหารธรรม · a Dhamma dwelling

vihāra-dhamma

ธรรมที่เราซาบซึ้งและใส่ใจ เมื่อพระนิพพานลงซ้อนในธรรมนั้น ก็แผ่ขยายสร้างเกราะคุ้มครองให้เราดำรงอยู่ เหมือนวิหารที่เราอาศัย เจริญได้ด้วยการใคร่ครวญด้วยวิตกวิจารจนธรรมนั้นสว่างและเหนี่ยวนำบุญ

A Dhamma one cherishes and attends to; when nibbana overlays in it, it expands to form protective armor in which one abides, like a dwelling. It is cultivated by reflecting on it with applied and sustained thought until it grows bright and draws merit in.

คำสอนที่กล่าวถึง “วิหารธรรม”Teachings that speak of “วิหารธรรม”

26 ธ.ค. 256826 Dec 2025ทำไมคนที่จะร่ำรวยได้ต้องประกอบด้วยพรหมวิหารธรรมWhy Must Someone Who Wants to Truly Prosper Cultivate the Four Divine Abidings?พระอาจารย์อธิบายผ่านโอวาทของหลวงปู่ว่า ผู้ตั้งอยู่ในพรหมวิหารธรรมย่อมปราศจากอภิชฌา พยาบาท และมิจฉาทิฏฐิ ซึ่งเป็นทางของพระพุทธเจ้าที่จะทำให้ร่ำรวยได้ ต่างจากผู้ยังมีธรรมเหล่านี้ซึ่งเดินตามทางของมารและไม่อาจร่ำรวยได้อย่างแท้จริงDrawing on a teaching from his own preceptor, the teacher explains that someone established in the four divine abidings (loving-kindness, compassion, sympathetic joy, and equanimity) is free of covetousness, ill-will, and wrong view — this is the path of the Buddha that leads to true prosperity, unlike the path of those still caught in these three, which is the path of Mara and cannot lead to real wealth.ผังสำเร็จ · วิหารธรรม · กุศล 14 ก.ย. 256814 Sept 2025ทำไมต้องอาราธนาเทวดา 6 ชั้นและพรหม 16 ชั้นมาอนุโมทนาบุญWhy Are the Six Heavens and Sixteen Brahma Realms Invited to Rejoice in Merit?พระอาจารย์อธิบายว่าบุญเป็นพลังงานที่ค้ำจุนทุกภพภูมิ จึงต้องเชิญเทวาพรหมมาร่วมอนุโมทนา พร้อมตอบคำถามต่อเนื่องเรื่องอานิสงส์เมตตาขณะใจปลื้ม และการอุทิศบุญให้ผู้ล่วงลับThe teacher explains that merit is the energy sustaining every plane of existence, so devas and Brahmas are invited to share in it, then answers follow-up questions on the extra benefit of radiating loving-kindness while joyful, and on dedicating merit to the deceased.กฎแห่งกรรม · ความสุข · วิหารธรรม 11 ก.ค. 256811 Jul 2025เมตตาธรรม สำคัญและมีอานิสงส์อย่างไร?Why Is Loving-Kindness So Important, and What Are Its Benefits?พระอาจารย์อธิบายว่าเมตตาธรรมคือความนุ่มนวลบริสุทธิ์ของใจ ต้องอาศัยบารมี 8 อย่างเป็นฐานจึงจะเข้าถึงได้ มีอานิสงส์มากกว่าการให้ทานมหาศาล สามารถขจัดปฏิฆะและค้ำจุนโลกได้ แต่มีข้อจำกัดที่พัฒนาใจได้เพียงระดับทุติยฌานHe explains that metta (loving-kindness) is a soft, pure quality of mind resting on eight other perfections as its foundation, carrying far greater merit than even great acts of giving — able to dissolve resentment and sustain the world — though it can refine the mind only up to the level of the second jhāna.วิหารธรรม · เมตตาธรรม · ศีล 7 ต.ค. 25677 Oct 2024ระดับความเคารพ มีกี่ระดับ และเหตุใดคนเราจึงเข้าใจธรรมะมากน้อยต่างกัน?How Many Levels of Respect Are There, and Why Do People Understand the Dhamma Differently?พระอาจารย์อธิบายว่าความเข้าใจธรรมะขึ้นอยู่กับการปลูกฝังตั้งแต่เด็ก และอธิบายระดับของการยอมรับนับถือเคารพเลื่อมใสศรัทธา 5 ระดับ ตั้งแต่การเปิดใจยอมรับไปจนถึงศรัทธาอันเป็นแสงสว่างในตัวเอง พร้อมย้ำความสำคัญของการอธิษฐานซ้ำๆ เพื่อวางผังสำเร็จของชีวิตในอนาคตThe teacher explains that our understanding of the Dhamma depends heavily on how we were raised, and describes five levels of acceptance, regard, respect, admiration, and faith — from simply opening the heart to a self-generating inner light. He also emphasizes the importance of repeated, deliberate aspiration in shaping the completed programs that guide our future.กฎแห่งกรรม · ผังสำเร็จ · วิหารธรรม 5 ก.ค. 25675 Jul 2024มงคลที่ 23 ความถ่อมตน คืออะไร และสำคัญอย่างไร?What Is the 23rd Blessing, Humility, and Why Does It Matter?พระอาจารย์อธิบายมงคลชีวิตข้อที่ 23 ความถ่อมตนว่าเป็นการปรารภตนเอง ต่างจากความเคารพที่ปรารภผู้อื่น และเป็นกุญแจสำคัญที่เปิดให้ระบบกุศลธรรมตั้งขึ้นในใจ พร้อมแนะวิธีแก้ความถือดีด้วยการคบกัลยาณมิตรและโยนิโสมนสิการHe explains the 23rd blessing of life, humility — a matter of examining oneself, unlike respect, which concerns others — and shows how it is the key that opens the way for the wholesome system to establish itself in the heart, offering good company and wise reflection as the remedy for pride.ความสุข · วิหารธรรม · เมตตาธรรม 19 พ.ค. 256719 May 2024สัมมัปปธาน 4 หรือความเพียรชอบ 4 ประการ คืออะไร?What Are the Four Right Efforts (Sammappadhāna)?พระอาจารย์อธิบายว่าความเพียรชอบ 4 ประการ คือสังวร ปหาน ภาวนา และอนุรักขนา เป็นเครื่องมือสำคัญที่จะช่วยลดสัดส่วนอกุศลและเพิ่มสัดส่วนกุศลธรรมในตัวเรา นำไปสู่การหลุดพ้นและชีวิตที่แสนอัศจรรย์The teacher explains that the Four Right Efforts — restraint, abandonment, development, and preservation — are essential tools for reducing the unwholesome proportion within us and increasing the wholesome, leading toward liberation and a truly wondrous life.ความสุข · วิหารธรรม · กุศล 5 เม.ย. 25675 Apr 2024บริหารกับจัดการ: ความต่างที่คนมักสับสน และทำไมอินทรีย์ 5 โดยมีสัมมาสตินำจึงเป็นรากฐานของทั้งคู่Administration vs. Management: A Distinction Often Confused, and Why the Five Faculties With Right Mindfulness Leading Are the Foundation of Bothพระอาจารย์สุรพงค์แยกความแตกต่างระหว่าง "บริหาร" ซึ่งคือการสร้างมูลค่าเพิ่ม กับ "จัดการ" ซึ่งคือการแก้ไขปัญหาและอุปสรรค แล้วชี้ว่าทั้งสองอย่างต้องอาศัยความเป็นใหญ่ในตัวเองผ่านอินทรีย์ 5 คือ สติ ปัญญา ศรัทธา สมาธิ และวิริยะ โดยมีสัมมาสติเป็นตัวนำ ก่อนสอนเทคนิคกำหนดรู้อารมณ์ที่เกิดขึ้น และนำเข้าสู่การเจริญสมาธิภาวนาเต็มรูปแบบPhra Ajarn Suraphong distinguishes "administration" (บริหาร) — creating added value — from "management" (จัดการ) — resolving problems and obstacles — and shows that both require sovereignty over oneself through the five faculties (indriya): mindfulness, wisdom, faith, concentration, and effort, with right mindfulness leading them all, before teaching a technique for noting arising emotions and leading a full guided sit.ผังสำเร็จ · ความสุข · วิหารธรรม 4 เม.ย. 25674 Apr 2024เบื่อ เซ็ง เครียด รำคาญ: อาการเหล่านี้คืออารมณ์ของอกุศลเอง และทำไมช่วงแรกของการปฏิบัติจึงเป็น "สงคราม" ที่ต้องอดทนBored, Gloomy, Stressed, Annoyed: These Feelings Are the Unwholesome's Own Emotions, and Why the Start of Practice Is a "War" That Must Be Enduredพระอาจารย์สุรพงค์ชี้ว่าอารมณ์เบื่อ กลุ้ม เซ็ง เครียด รำคาญ เหนื่อยหน่าย ท้อแท้ สิ้นหวัง หดหู่ ฟุ้งซ่าน อึดอัดคับแค้นใจ ล้วนเป็น "อารมณ์ของอกุศลเอง" ที่ซ้อนจิตในจิตของเรา และอธิบายว่าความรู้สึกฝืนเหลือเกินในช่วงแรกของการปฏิบัติธรรมคือสงครามแย่งชิงเวลาคืนจากฝ่ายอกุศลและอัพยากตะที่ต้องอาศัยความอดทน ก่อนนำเข้าสู่การเจริญสมาธิภาวนาเต็มรูปแบบPhra Ajarn Suraphong points out that feelings of boredom, gloom, stress, irritation, exhaustion, discouragement, hopelessness, and restlessness are the unwholesome nature's own emotions superimposed onto our mind, and explains that the friction we feel at the start of practice is a literal war to reclaim time from the unwholesome and the neutral, requiring real endurance, before leading a full guided sit.ผังสำเร็จ · ความสุข · วิหารธรรม 31 มี.ค. 256731 Mar 2024เหตุใดและอย่างไรเราจึงควรให้อภัยตนเองและผู้อื่น?Why and How Should We Learn to Forgive Ourselves and Others?พระอาจารย์อธิบายว่าการให้อภัยเป็นเครื่องมือของฝ่ายกุศลที่ตั้งขึ้นได้ที่ใจเท่านั้น ใช้ยับยั้งไม่ให้อกุศลอ้างสิทธิ์จากความผิดพลาดมาทำร้ายทำลาย ยิ่งฝึกให้อภัยบ่อยเท่าใด ดวงอภัยก็ยิ่งมีกำลังมากขึ้นเท่านั้น พร้อมชี้ให้เห็นว่าเหตุใดบางคนจึงให้อภัยได้ยากPra Ajarn explains that forgiveness is a wholesome quality that can only be established in the mind, used specifically to restrain the unwholesome side from using our mistakes as grounds for retaliation. The more we practice forgiveness, the stronger it grows, and he explains why some people find forgiveness so hard to give.ผังสำเร็จ · ความสุข · วิหารธรรม 27 มี.ค. 256727 Mar 2024สัดส่วนแห่งธาตุธรรม: ทำไมพฤติกรรมปกติของแต่ละคนไม่เหมือนกัน และเหตุใดพระอรหันต์จึงเป็นข้อยกเว้นเดียวThe Proportion of Natures: Why Everyone's Normal Behavior Differs, and Why Arahants Are the Sole Exceptionพระอาจารย์สุรพงค์อธิบายว่าทุกคนมีธาตุธรรมทั้ง 3 ฝ่ายคือกุศล อกุศล และอัพยากตะปะปนอยู่ในตัว เพียงแต่มีสัดส่วนต่างกัน ซึ่งเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมพื้นฐานหรือ "ความเป็นปกติ" ของแต่ละคน มีเพียงพระอรหันต์เท่านั้นที่มีกุศลธรรมล้วนๆ บริสุทธิ์อย่างเดียว ก่อนนำเข้าสู่การเจริญสมาธิภาวนาเต็มรูปแบบPhra Ajarn Suraphong teaches that everyone carries all three natures — wholesome, unwholesome, and neutral (abyākata) — within them, differing only in proportion, and that this proportion determines each person's baseline "normal" behavior. Only Arahants are the sole exception, possessing pure wholesome nature alone, before leading a full guided sit.วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ · ความสุข 26 มี.ค. 256726 Mar 2024สันโดษ มักน้อย รู้จักใช้ของ ทำให้ชีวิตมีความสุขได้อย่างไร?How Does Contentment and Knowing How to Use What You Have Bring Happiness?พระอาจารย์อธิบายโอวาทของคุณยายเรื่องความสันโดษ มักน้อย ว่าความสุขที่แท้จริงเกิดจากความพึงพอใจในสิ่งที่ตนมีตนเป็น ไม่ใช่จากการแสวงหาไม่รู้จบ พร้อมแนะนำวิธีทำบุญให้เหมาะสมกับกำลังศรัทธาของตน แม้ในยามที่ยังมีหนี้สินอยู่ก็ตามPra Ajarn explains Khun Yai's teaching on contentment (santosa) — that true happiness comes from being satisfied with what we already have and are, not from endless pursuit — and offers guidance on giving according to one's means and faith, even while carrying debt.ความสุข · วิหารธรรม · เมตตาธรรม 18 มี.ค. 256718 Mar 2024แก่นแท้ของเมตตาพรหมวิหารคืออะไร?What Is the True Essence of Loving-Kindness?พระอาจารย์ขยายความโอวาทหลวงปู่ว่าแก่นแท้ของเมตตาธรรมคือความรู้สึกของมารดาที่มีต่อบุตรน้อยของตน ให้นำความรู้สึกนี้มาแผ่ไปยังสรรพสัตว์ทั้งหลายเสมือนเป็นลูกของตนเอง ซึ่งจะให้อานิสงส์ใหญ่ยิ่งกว่าการให้ทานเสียอีกPra Ajarn expands on the teacher's teaching that the true essence of loving-kindness (mettā) is the feeling a mother has for her own newborn child — take that feeling and extend it to all beings as though they were your own children. This, he says, carries greater merit than even giving alms.ความสุข · วิหารธรรม · เมตตาธรรม 4 มี.ค. 25674 Mar 2024วิหารธรรม: เลือกกุศลธรรมเป็นที่อยู่ของใจ ดั่งดวงธรรมของพระพุทธรัตนะที่ครอบคลุมทั้งกายVihāra-Dhamma: Choosing a Wholesome State as the Mind's Dwelling, Like the Buddharatana's Body-Enveloping Dhamma-Sphereพระอาจารย์สุรพงค์สอนให้เลือกกุศลธรรมใดธรรมหนึ่ง เช่นสัมมาอะระหัง หรือความหยุดนิ่งผ่อนคลาย มาเป็น "วิหารธรรม" คือที่อยู่ของใจ เปรียบกับดวงธรรมของพระพุทธรัตนะที่เต็มรอบครอบคลุมทั้งกาย ปกป้องคุ้มครองดูแลอยู่เสมอ ก่อนอธิบายกระบวนการที่จิตจะค่อยๆ ละเอียดขึ้นจนเข้าถึงศูนย์กลางกายฐานที่ 7 และนำเข้าสู่การเจริญสมาธิภาวนาเต็มรูปแบบPhra Ajarn Suraphong teaches choosing any wholesome dhamma state — such as "sammā-arahaṃ" or a state of relaxed stillness — as our วิหารธรรม, the mind's dwelling place, likening it to the dhamma-sphere of the Buddharatana, which fully envelops and protects the whole body. He then describes how the mind gradually refines until it reaches the seventh base at the center of the body, before leading a full guided sit.ผังสำเร็จ · ความสุข · วิหารธรรม 12 ก.พ. 256712 Feb 2024อย่าปล่อยให้มลทินกองพะเนิน เหมือนจานที่ไม่เคยล้างDon't Let the Stains Pile Up Like Unwashed Dishesพระอาจารย์สุรพงค์ชี้ให้เห็นว่าการรอชำระมลทินเฉพาะตอนหลับตาทำสมาธิตอนเย็นนั้นเหมือนปล่อยให้จานชามที่ใช้กินตลอดวันกองสูงเป็นภูเขาแล้วค่อยมาล้างทีเดียว จึงสอนให้กำหนดรู้ตลอดทั้งวัน พร้อมอธิบายเรื่องดวงเจตสิกกุศลและอกุศล ก่อนนำเข้าสู่การแผ่เมตตาและอธิษฐานจิตPhra Ajarn Suraphong points out that clearing the mind's stains only during an evening sit is like letting every meal's dishes pile into a mountain and washing them all at once at day's end. He teaches continuous mindfulness throughout the day, explains how wholesome and unwholesome mental states arise, and leads into loving-kindness and a closing aspiration.วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ · ความสุข