ธรรมรส · ชลบุรีDhammaros · Chonburi

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ธรรมะเพื่อการบรรลุอย่างฉับพลันDhamma for Instant Enlightenment

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ศัพท์ธรรมGlossary

นิวรณ์ · the hindrances

nīvaraṇaนีวรณพบใน 244 คำสอนIn 244 teachings

อุปสรรคทางใจที่คอยแทรกแซงระหว่างการปฏิบัติ เช่น ความง่วงเหงาหรือฟุ้งซ่าน พระอาจารย์สอนว่าเมื่อปล่อยให้นิวรณ์จ่ายพลังงานของมันจนหมดไปโดยไม่หลับไปเฉย ๆ ใจก็จะตื่นขึ้นและนั่งสมาธิต่อได้

Mental obstacles that interfere during practice, such as drowsiness or restlessness. Pra Ajarn teaches that if we let the hindrances spend their energy without falling fully asleep, the mind wakes again and concentration can continue.

คำแปลตามพจนานุกรมStandard rendering: hindrance (to concentration)

คำสอนที่กล่าวถึง “นิวรณ์”Teachings that speak of “นิวรณ์”

4 ก.ย. 25694 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 4 กันยายน 2569: สมถะคือ EQ วิปัสสนาคือ IQGuided Meditation, 4 September 2026: Calm Is EQ, Insight Is IQพระอาจารย์อธิบายเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติด้วยกรอบที่เข้าใจง่าย สมถะทำให้ใจหลุดพ้นจากอารมณ์ที่ไม่ดี เปรียบได้กับ EQ ส่วนวิปัสสนาทำให้หลุดพ้นจากความไม่รู้จริง เปรียบได้กับ IQ เพราะใจของคนเรามีอยู่เพียงสองเรื่องคืออารมณ์กับความนึกคิด จากนั้นท่านนำเข้าสู่การนั่งสมาธิ กำหนดใจไว้ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เห็นองค์พระธรรมกายแก้ว หลอมรวมใจ แผ่เมตตา และอุทิศส่วนบุญตามลำดับPhra Ajarn frames the twin releases of heart and wisdom, cetovimutti and paññāvimutti, in modern terms: calm (samatha) frees the mind from bad emotion, which he likens to EQ, while insight (vipassanā) frees it from not truly knowing, which he likens to IQ, since the mind holds only two things, feeling and thought. He then leads the sit itself, anchoring the mind at the seventh base at the centre of the body, seeing the Dhamma body of crystal clarity, merging the mind, spreading loving-kindness, and dedicating the merit.วิชชาธรรมกาย · ใจ · เวทนา 3 ก.ย. 25693 Sept 2026กายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม ในระดับวิปัสสนา หมายความว่าอย่างไรWhat does “body in the body, feeling in feeling, mind in mind, dhamma in dhamma” mean at the level of insight?การกำหนดรู้กายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม คือการรู้เท่าทันว่าขณะนี้ “เจ้าเรือน” ฝ่ายกุศลหรืออกุศลกำลังครองใจอยู่ ผ่านความสุข ทุกข์ หรือความเฉยๆ ที่ปรากฏขึ้น แล้วเห็นว่ากาย เวทนา จิต ธรรม ของฝ่ายนั้นกำลังซ้อนทับกาย เวทนา จิต ธรรม ของเราอยู่ตลอดเวลาContemplating body, feeling, mind, and dhamma at the vipassana level means recognizing which “host” nature — wholesome or unwholesome — is occupying the mind right now, through the suffering, happiness, or neutrality that arises, and seeing how that host's body, feeling, mind, and dhamma keep overlaying our own.โทสะ · ใจ · เวทนา 2 ก.ย. 25692 Sept 2026เมื่ออารมณ์มากระทบใจ เราจะหยุดการปรุงแต่งตรงไหน?When an Emotion Strikes the Mind, Where Do We Stop the Mental Fabrication?เวทนาเป็นเซนเซอร์ตรวจว่ากุศล อกุศล หรืออัพยากตะกำลังเป็นเจ้าเรือนในใจ สติจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อกุศลเป็นเจ้าเรือนเท่านั้น การหยุดปรุงแต่งจึงไม่ใช่การไปกดหรือเติมสิ่งใด แต่คือการใช้สติเข้าไปรู้ความจริงที่กาย เวทนา จิต และธรรม แล้วมันจะสลายไปเองโดยอัตโนมัติ ทั้งการนั่งสมาธิและการกำหนดรู้ในชีวิตประจำวันต้องฝึกควบคู่กันไปจึงจะได้ผลดีที่สุดFeeling is the sensor that tells us whether wholesome, unwholesome, or neutral currently holds the mind — and mindfulness can only arise when the wholesome is in charge. Stopping mental fabrication isn't about suppressing or adding anything; it's about using mindfulness to go and know the truth at body, feeling, mind, and dhamma, so it dissolves on its own. Sitting meditation and daily mindful awareness work best trained together, each strengthening the other.โทสะ · ใจ · เวทนา 1 ก.ย. 25691 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 1 กันยายน 2569 (ค่ำ): กำหนดซ้ำ ๆ เมื่อใจยังมีมลทินGuided Meditation, Evening of September 1: Setting the Mind Again and Again Through Impurityการนำนั่งสมาธิค่ำวันที่ 1 กันยายน 2569 เริ่มต้นด้วยคำสอนว่าทำไมการ “กำหนด” บางครั้งจึงไม่ปรากฏผล เพราะเมื่อใจยังมีมลทิน สิ่งที่กำหนดไว้ก็จะถูกมลทินสลายไป จึงต้องกำหนดซ้ำ ๆ อยู่เสมอ พระอาจารย์อธิบายต่อไปถึงพลังงานบุญ บาป และอัพยากตะที่ไหลผ่านใจตลอดเวลา แล้วนำเข้าสู่การนั่งสมาธิแบบเต็มรูปแบบ ตั้งแต่การกำหนดกรรมฐาน หลอมรวมใจกับองค์พระ แผ่เมตตา จนถึงบทอุทิศส่วนบุญและอธิษฐานจิตปิดท้ายThis evening sit from September 1, 2026 opens with a teaching on why “setting the mind” (กำหนด) sometimes seems not to take hold — when the mind still carries impurity, whatever is set dissolves again, so we must keep setting it, again and again. Phra Ajarn then guides the full sit: the constant flow of wholesome, unwholesome, and neutral energy through the mind, settling into the meditation anchor, merging with the inner Buddha image, spreading loving-kindness outward, and closing with the dedication of merit and a final aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 31 ส.ค. 256931 Aug 2026นำนั่งสมาธิ ค่ำ 31 สิงหาคม 2569: มองเห็นรัตนตรัยภายใน ผ่านอุปมาคนตาบอดกับเพชรพลอยทองคำGuided Meditation, Evening of August 31: Seeing the Triple Gem Within — the Blind Man and the Gemsในการนำนั่งสมาธิครั้งนี้ พระอาจารย์นำผู้ปฏิบัติกำหนดรู้กาย เวทนา จิต และธรรม ให้เห็นธรรมชาติสามฝ่าย คือ กุศล อกุศล และอัพยากตะ ที่คอยควบคุมชีวิตเราอยู่ทุกขณะ จากนั้นภาวนา “สัมมาอะระหัง” น้อมใจเข้าถึงองค์พระธรรมกายภายในตัว ท่านชี้ว่าผู้ใดไม่รู้ความจริงข้อนี้ก็เสียประโยชน์ไปฟรีๆ เปรียบดังคนตาบอดที่มองไม่เห็นเพชรพลอยทองคำซึ่งมีอยู่ตรงหน้าตนเอง ก่อนปิดท้ายด้วยการแผ่เมตตาแก่สรรพสัตว์ทั่วจักรวาล และอุทิศส่วนบุญอโหสิกรรมแก่คู่กรรมคู่เวรทั้งหลายIn this guided sit, Phra Ajarn leads practitioners to observe body, feeling, mind, and mental objects, revealing the three forces that quietly govern our lives, then guides the recitation “Sammaa Arahang” toward the crystal Buddha image within. He teaches that not knowing this truth means losing out on it entirely — like a blind person unable to see the gems and gold right in front of them. The session closes with loving-kindness spread to all beings and merit dedicated in forgiveness to our karmic counterparties.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 24 ส.ค. 256924 Aug 2026เครื่องมือภายใน แผนที่ชีวิต และจักรพรรดิแห่งบุญInner Tools, Life's Map, and the Guardian of Meritพระอาจารย์ทบทวนเรื่องเจตสิกฝ่ายกุศลที่ต้องฝึกฝนจึงจะใสสว่างและเหนี่ยวนำบุญ ก่อนอธิบายกลไกปิดบังของอวิชชา แล้วคลี่แผนที่ชีวิตจากมงคลชีวิต 38 ข้อ คุณสมบัติ 6 ประการ ก่อนศึกษาสัจธรรม และอริยสัจ 4 ไปจนถึงจักรพรรดิรัตนะ 7 ผู้บริหารทรัพยากรบุญของเราในแต่ละภพภูมิ.Phra Ajarn reviews how wholesome mental factors must be deliberately trained to brighten and draw in merit, then explains how ignorance conceals what is already within us. He unfolds the map of a good life — the thirty-eight blessings, six qualities needed before studying truth, and the Four Noble Truths — before turning to the Seven Treasures of the Universal Monarch, the unseen system that manages our stores of merit.โทสะ · กฎแห่งกรรม · ใจ 22 ส.ค. 256922 Aug 2026นั่งสมาธิด้วยการกำหนดรู้ไม่เผลอ สู่การแผ่เมตตาธรรมทั่วจักรวาลSitting in Steady Awareness: A Guided Meditation on Mindfulness and Loving-Kindnessพระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยหลักกำหนดรู้อย่างไม่เผลอ อธิบายกลไกที่ดวงสติเหนี่ยวนำบุญมาชำระมลทินในใจ พร้อมสอนวิธีเลือกกรรมฐานและประเมินสมาธิด้วยการนับสัมมาอะระหัง จากนั้นนำแผ่เมตตาธรรมขยายจากตัวเราไปทั่วทั้งโลกและจักรวาล ปิดท้ายด้วยการอุทิศส่วนบุญและตั้งจิตอธิษฐานร่วมกับพระรัตนตรัยและมหาปูชนียาจารย์Phra Ajarn leads a guided sit built on unlapsing awareness, explaining how mindfulness draws in merit to cleanse the mind's defilements, and teaching a Samma Arahang counting method for gauging one's own concentration. He then guides the radiating of loving-kindness from the meditator outward across the whole world and universe, closing with a dedication of merit and an aspiration made together with the Triple Gem and the great venerable teachers.โทสะ · วิบัติ · วิชชาธรรมกาย 14 ส.ค. 256914 Aug 2026จากวิตกวิจารณ์สู่ดวงธรรมภายใน: ความละเอียดของกาลเวลาและใจFrom Applied Thought to the Inner Sphere of Dhamma: The Refinement of Time and Mindพระอาจารย์สอนเรื่องการใช้วิตกวิจารณ์เป็นเครื่องมือเข้าสู่กรรมฐาน อธิบายหน้าที่ 3 ประการของมลทินที่คอยขัดขวาง และกระบวนการที่บุญไหลเข้ามาชำระจนเกิดปีติ ปัสสัทธิ ไปจนถึงดวงสว่าง ดวงใส และการเข้าสู่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 ปิดท้ายด้วยอุปมาการขยายเข้าสู่ภายในและเรื่องความละเอียดของกาลเวลาที่ต่างกันไปในแต่ละภพThe teacher explains applied and sustained thought as tools for working with the meditation anchor, the three functions of the defilements that obstruct practice, and how merit flowing in produces rapture, tranquility, a bright sphere, and finally a clear sphere at the seventh base at the center of the body. He closes with the simile of magnifying inward like an ink dot under a microscope, and a discussion of how the refinement of time differs across realms of existence.โทสะ · ใจ · หลุดพ้น 14 ส.ค. 256914 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: หยุดนิ่งด้วยสติและศรัทธา — ธรรมรส เขาใหญ่ #16Guided Meditation: Stillness Through Mindfulness and Faith — Tham Rot Khao Yai #16พระอาจารย์นำนั่งสมาธิในค่ำคืนหนึ่งของธรรมรส เขาใหญ่ #16 สอนหลักสำคัญสองอย่างคือสติและศรัทธา วิธีหาจุดวางใจที่ใช่ และการหยุดนิ่งอย่างเป็นธรรมชาติทีละวินาทีจนกลายเป็นรากฐานของสมาธิPhra Maha Vajarin leads a sit on one evening of the Tham Rot Khao Yai #16 retreat, teaching the two essentials — mindfulness and faith — how to find the point where the mind settles easily, and how stopping still, second by second, becomes the foundation of samādhi.ใจ · สัมปชัญญะ · กำหนด 13 ส.ค. 256913 Aug 2026ธรรมชาติสามฝ่ายและเจตสิก: เครื่องมือสู่พระรัตนตรัยภายในThe Three Natures and Mental Factors: Tools to the Inner Triple Gemพระอาจารย์อธิบายว่าธรรมชาติสามฝ่าย คือ กุศล อกุศล และอัพยากตะ ควบคุมสรรพสัตว์อยู่ในทุกขณะปัจจุบัน ผ่านกลไกของจิตและเจตสิก แล้วสอนให้เห็นว่าการเจริญสมาธิคือการเลือกใช้เจตสิกฝ่ายกุศลอย่างมีคุณภาพ เพื่อเหนี่ยวนำบุญเข้ามา และปิดท้ายด้วยเรื่องเล่าการลงมาเกิดพร้อมคำอธิษฐาน และหนทางเข้าถึงพระรัตนตรัยภายในผ่านศีล สมาธิ ปัญญา.The teacher explains that three natures — wholesome, unwholesome, and neutral — govern all beings in every present moment through the mechanism of mind (citta) and mental factors (cetasika), then shows how meditation means choosing wholesome mental factors with quality to draw merit inward, closing with the story of descending from the Dusita heaven with a vow, and the path to the inner Triple Gem through virtue, concentration, and wisdom.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 13 ส.ค. 256913 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: จุดเดียว ดวงแก้ว และรสแห่งธรรมGuided Meditation: One Point, the Crystal Ball, and the Taste of Dhammaพระอาจารย์นำนั่งสมาธิในโครงการธรรมรสเขาใหญ่ #16 สอนวิธีปรับกาย วางใจไว้ที่จุดเดียวอย่างชัดเจน ให้สติมาก่อนความสบาย อาจใช้ดวงแก้วเป็นนิมิตช่วยโฟกัส แล้วค่อย ๆ ลิ้มรสแห่งธรรมที่เกิดจากความนิ่ง ปิดท้ายด้วยบทสวดอวยพรPhra Ajarn leads a guided sit at Tham Rot Khao Yai Retreat #16, teaching how to settle the body, place the mind clearly on a single point, keep mindfulness before comfort, optionally use a crystal-ball visualization as an aid, and gradually savor the flavor of Dhamma that arises from stillness, closing with a blessing chant.ผังสำเร็จ · ใจ · พระนิพพาน 11 ส.ค. 256911 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: จุดวางใจ สติ และกระแสแห่งเมตตา — ธรรมรส เขาใหญ่ #16Guided Meditation: The Anchor Point, Mindfulness, and the Stream of Mettā — Dhamma Rot Khao Yai #16พระอาจารย์นำนั่งสมาธิในค่ำคืนของค่ายธรรมรส เขาใหญ่ #16 สอนหลักการพื้นฐานของการทำสมาธิให้ถูกวิธี ตั้งแต่การทำใจให้สบาย ปรับกาย หลับตา ไปจนถึงการเลือก “จุดวางใจ” ที่เหมาะกับตนเองและวางใจอย่างต่อเนื่องโดยมีสติกำกับ ท่านเน้นว่า กายกับใจรวมกันในจุดเดียวอย่างมีสติ คือสมาธิ และเมื่อสมาธิเกิด กำลังบุญก็จะหลั่งไหลมาชำระใจ ปิดท้ายด้วยการแผ่เมตตาให้อภัยแก่ทุกคนรวมถึงศัตรู และอุทิศบุญบารมีแก่สรรพสัตว์ทั้งหลายPhra Maha Vajarin leads a guided sit on the evening of the Dhamma Rot Khao Yai #16 retreat, teaching the fundamentals of meditating the right way — from settling the mind and body and closing the eyes, to choosing a personal “anchor point” and resting the mind on it continuously under the guidance of mindfulness. He stresses that body and mind united at one point, with mindfulness, is concentration itself, and that once concentration arises, the power of merit flows in to purify the mind. The sit closes with mettā and forgiveness extended to everyone, including enemies, and a dedication of merit to all beings.กฎแห่งกรรม · ใจ · พระนิพพาน 3 ส.ค. 25693 Aug 2026ม่านหมอกกั้นใจ กับแรงดึงดูดสู่ศูนย์กลางกายThe Veil of Mist and the Pull Toward the Centerพระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยการอธิบายว่าใจเป็น “ทาสสำเร็จ” กำหนดสิ่งใดก็ปรากฏสิ่งนั้น จากนั้นสอนเรื่องบุญ กฎแห่งกรรม และธรรมชาติสามฝ่ายที่ควบคุมชีวิต ก่อนพาเข้าสู่การปฏิบัติภายใน อธิบายปรากฏการณ์ “ม่านหมอก” ที่กั้นไม่ให้เข้าสู่มิติภายใน จนกว่าแรงดึงดูดสู่ศูนย์กลางอันมหาศาลจะดูดเข้าไป ซึ่งเป็นเหตุของอาการตกใจกลัวที่ผู้ปฏิบัติมักเจอในช่วงแรกๆ ปิดท้ายด้วยการเจริญเมตตาธรรมและอุทิศส่วนบุญPhra Ajahn opens this guided sit by explaining that the mind is an “obedient servant” — whatever we set our attention on, appears. He then teaches on merit, the law of kamma, and the three natures governing life, before guiding practitioners inward. He describes an invisible “mist” that blocks entry to the inner dimension until an immense pull toward the center draws the practitioner in — which is why many feel a startled fright the first few times it happens. He closes with loving-kindness practice and merit dedication.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 23 ก.ค. 256923 Jul 2026พลังงานที่ไม่เคยหยุดไหล: นำนั่งสมาธิ ค่ำ 23 กรกฎาคม 2569The Energy That Never Stops Flowing: Evening Meditation Sit, July 23, 2026พระอาจารย์ชี้ว่าทุกขณะของกายใจเราคือทางผ่านของพลังงานที่ไม่เคยหยุดไหล ไม่ว่าจะหลับ ตื่น ยืน เดิน นั่ง หรือนอน คำถามมีเพียงว่าเราจะยอมให้พลังงานประเภทใดไหลผ่านชีวิตของเรา จากนั้นท่านนำเข้าสู่การปฏิบัติภาวนา แผ่เมตตา และอุทิศส่วนบุญปิดท้ายPhra Ajarn teaches that every moment of body and mind is a channel through which energy is always flowing -- asleep or awake, walking, standing, sitting, or lying down. The only real choice is which kind of energy we allow to pass through our lives. He then leads the group into meditation, loving-kindness, and a closing dedication of merit.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 21 ก.ค. 256921 Jul 2026นำนั่งสมาธิ: ประกอบเหตุ สังเกตผล สนใจเถิดประเสริฐนักGuided Sit: “Do the Cause, Watch the Result, Attend to It — How Noble”พระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยการวางใจให้ผ่อนคลาย เข้าใจธรรมชาติสามฝ่าย และหลอมรวมใจไว้กับองค์พระธรรมกายที่ศูนย์กลางกาย ก่อนย้ำคำสอนของหลวงปู่ที่ว่า “ประกอบเหตุ สังเกตผล สนใจเถิดประเสริฐนัก” แล้วปิดท้ายด้วยการแผ่เมตตาไปทั่วสรรพสัตว์ และอุทิศส่วนบุญอโหสิกรรมแก่คู่เวรคู่กรรมทั้งหลายPhra Ajarn leads a sit that begins with relaxing the mind, understanding the three natures that govern every life, and merging one's heart with the crystal Buddha image at the body's seventh base. He then repeats Luang Pu's teaching, “do the cause, watch the result, attend to it — how noble,” before closing with loving-kindness spread to all beings and merit dedicated with forgiveness to every karmic counterparty.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 19 ก.ค. 256919 Jul 2026ทำไมต้องกำหนดจิต ในเมื่อทุกอย่างถูกจัดสรรไว้แล้ว?Why Must We Determine the Mind, When Everything Is Already Arranged For Us?การกำหนดทำให้สติตั้งขึ้น เปิดทางให้บุญเก่าไหลเข้ามาช่วยชำระมลทินและนำสิ่งดีงามมาสู่ชีวิต ต่างจากการปล่อยใจเลื่อนลอยโดยไม่มีสติ ซึ่งจะเปิดช่องให้บาปเก่าไหลเข้าแทนDeliberately settling the mind is what makes mindfulness arise, opening the channel for stored-up merit to flow in and purify us and bring good things into life — unlike drifting without mindfulness, which instead opens the door to old demerit.โทสะ · วิบัติ · ใจ 17 ก.ค. 256917 Jul 2026จะป้องกันไม่ให้อกุศลเข้าครอบงำใจได้อย่างไร?How Can We Keep Unwholesome States From Taking Over the Mind?อกุศลเข้าสิงมาเป็นชุดทั้งกาย เวทนา จิต ธรรม วิธีป้องกันคือให้กุศลเข้าสิงแทนด้วยการมีสติกำหนดต่อเนื่อง เพราะสติเป็นเจตสิกฝ่ายกุศลที่ตั้งขึ้นพร้อมโสภณเจตสิกอีกหลายดวงUnwholesome states move in as a full package — body, feeling, mind, and mental factors together. The remedy is to let wholesome states take hold instead, through sustained mindfulness, since mindfulness arises together with a whole cluster of beautiful mental factors.โทสะ · ใจ · มานะ 7 ก.ค. 25697 Jul 2026ทำบุญทันทีกับรอจนนาทีสุดท้าย อานิสงส์ต่างกันหรือไม่?Making Merit at Once vs. Waiting Until the Last Minute — Do They Differ in Result?พระอาจารย์อธิบายว่าคนที่ทำบุญทันทีเพราะอินทรีย์กุศลแก่กล้าสมบูรณ์ ส่วนคนที่ลังเลรอจนนาทีสุดท้ายเพราะกำลังของอินทรีย์แต่ละดวงยังน้อย ถูกนิวรณ์รบกวน จึงเหนี่ยวนำบุญได้ช้า ส่งผลให้ความสำเร็จในชีวิตล่าช้าตามไปด้วยPra Ajarn explains that those who make merit at once have mature, complete faculties, while those who hesitate until the last minute have faculties still weak in strength, disturbed by the hindrances, and so draw merit in slowly — which in turn makes their success in life come slowly too.ใจ · สมบัติหยาบ · หลุดพ้น 4 ก.ค. 25694 Jul 2026พุทธานุภาพ ธรรมานุภาพ และสังฆานุภาพ คืออะไร?What Are the Powers of the Buddha, the Dhamma, and the Sangha?พระอาจารย์ขยายความโอวาทของหลวงปู่ว่าด้วยอานุภาพของพระรัตนตรัย พุทธานุภาพที่แผ่นดินแยกสูบพระเทวทัต ธรรมานุภาพที่เป็นดวงกลมใสหล่อเลี้ยงชีวิตให้เป็นสุข และสังฆานุภาพที่เชื่อมกายธรรมภายในมาถึงกายมนุษย์ให้ได้ศึกษาและปฏิบัติธรรมPra Ajarn expands on the grandmaster's teaching about the power of the Triple Gem: the Buddha's power, by which the earth split and swallowed Devadatta; the Dhamma's power, a bright sphere sustaining life in happiness; and the Sangha's power, which connects the inner Dhamma bodies through to the human body so one can study and practice.ธรรมานุภาพ · โทสะ · วิบัติ 3 ก.ค. 25693 Jul 2026เหตุใดจึงกล่าวว่า 'สร้างโลกสวยด้วยใจเรา' และเหตุใดการปฏิบัติธรรมจึงขจัดความคิดเบียดเบียนได้ดีที่สุด?Why Is It Said We 'Build a Beautiful World With Our Own Mind,' and Why Does Practice Best Remove Harmful Thoughts?พระอาจารย์ขยายความโอวาทหลวงพ่อว่าไม่มีวิธีใดขจัดความคิดเบียดเบียน ความเห็นแก่ตัว และทิฐิมานะได้ดีเท่าการปฏิบัติธรรม เพราะเหนี่ยวนำบุญได้มากพอ อธิบายว่าความคิดเบียดเบียนคืออารมณ์ของอกุศลที่เข้าสิงใจ และการปฏิบัติทั้งเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติจะทำให้หลุดพ้นอย่างต่อเนื่องจนสัดส่วนของกุศลเต็ม 100%Pra Ajarn expands on Luang Phor's teaching that no method removes harmful thoughts, selfishness, and conceit as well as meditation practice, because it draws in enough merit. He explains that harmful thoughts are the moods of the unwholesome side possessing the mind, and that practicing both liberation of heart and liberation by wisdom brings continuous liberation until the wholesome proportion reaches one hundred percent.โทสะ · ใจ · มานะ ดูคำสอนที่กล่าวถึง “นิวรณ์” ทั้งหมด 244 เรื่อง →See all 244 teachings that speak of “นิวรณ์” →