ฉบับปฐมฤกษ์Founding Edition

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ธรรมะเพื่อการบรรลุอย่างฉับพลันDhamma for Instant Enlightenment
ธรรมรส · ชลบุรีDhammaros · Chonburi  ธรรมทาน · ปัญญาบารมีA gift of Dhamma
ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library
⌕
⌕
ศัพท์ธรรมGlossary

เจโตวิมุตติ · liberation of mind

cetovimutti

ความหลุดพ้นทางใจ พระอาจารย์สอนให้ฝึกเห็นการหลุดพ้นและความเปลี่ยนแปลงในแต่ละขณะ

Liberation of the heart-mind. Pra Ajarn teaches us to practise seeing release, and change itself, in each passing moment.

คำสอนที่กล่าวถึง “เจโตวิมุตติ”Teachings that speak of “เจโตวิมุตติ”

22 ก.ค. 256922 Jul 2026ในยุคที่ AI มีบทบาทมากขึ้น มนุษย์ควรฝึกฝนทักษะใดให้ยังคงมีคุณค่าIn the Age of AI, What Should We Train to Stay of Value?พระอาจารย์สุรพงค์สอนว่าสิ่งที่มนุษย์ควรฝึกฝนคือปัญญาวิมุตติและเจโตวิมุตติ เพื่อเชื่อมกับ "ผู้รู้ภายใน" และ "ผู้มีอานุภาพภายใน" ซึ่งไม่มีขีดจำกัด ต่างจาก AI ที่ยังต้องอาศัยข้อมูลภายนอกอันมีจำกัดเสมอPhra Ajahn Surapong teaches that what matters most is training paññā-vimutti (liberation through wisdom) and ceto-vimutti (liberation of mind) to connect with the "inner knower" and the "inner power" within us — both boundless, unlike AI, which always depends on limited, external data.ธรรม · เจโตวิมุตติ · ความรู้21 ก.ค. 256921 Jul 2026จะพัฒนาสัมมาทิฏฐิให้สมบูรณ์ 100% ต้องเน้นฝึกด้านใดเป็นพิเศษ?To develop right view (sammā-diṭṭhi) to a full 100%, what should I focus on training?ต้องฝึกทั้งปัญญา (ผู้รู้) และการลงมือปฏิบัติจนเกิดอานุภาพ (ผู้มีอานุภาพ) ควบคู่กันเสมอ เพราะปัญหาต้องอาศัยผู้รู้มาคลี่คลาย ส่วนอุปสรรคต้องอาศัยผู้มีอานุภาพจากการปฏิบัติมาช่วยแก้ไข เจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติจึงต้องไปด้วยกัน สัมมาทิฏฐิจึงจะสมบูรณ์ 100% ได้Wisdom (the knowing) and capability built through practice (the doing) must always be trained together — problems are resolved by the knowing, obstacles are resolved only through practice. Mind-liberation and wisdom-liberation have to go hand in hand for right view to become truly complete.ความสุข · ธรรม · เจโตวิมุตติ18 ก.ค. 256918 Jul 2026"อยู่ในบุญ แล้วบุญจะคุ้มครอง" หมายความว่าอย่างไร?What does "living in merit, and merit will protect you" mean?คุณยายสอนให้อธิษฐานจิตก่อนขึ้นรถ ระลึกถึงบุญทั้งหมดที่เคยทำมาแล้วแผ่เมตตา บุญจะไหลผ่านมาคุ้มครองทั้งตัวเราและยานพาหนะ แต่การจะดำรงอยู่ในกระแสบุญได้จริง ต้องทำความดีละเว้นความชั่วควบคู่กับการเจริญปัญญาให้เกิดสัมมาทิฏฐิ จึงจะหลุดพ้นได้อย่างสมบูรณ์Khun Yai taught to set an intention before setting out, calling to mind all the merit ever made and radiating loving-kindness, so that merit flows in to protect us and our vehicle. But truly abiding in the stream of merit requires doing good and avoiding evil together with cultivating the wisdom of Right View, so liberation can be complete.ศีล · กุศล · ธรรม16 ก.ค. 256916 Jul 2026ภาวนามยปัญญา เกิดขึ้นได้อย่างไร?How Does Wisdom Born of Meditation (Bhavanamaya Panna) Arise?พระอาจารย์อธิบายลำดับของปัญญาสามขั้น คือ สุตมยปัญญา จินตามยปัญญา และภาวนามยปัญญา ชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างสมถะ (เจโตวิมุตติ) กับวิปัสสนา (ปัญญาวิมุตติ) และอธิบายว่าภาวนามยปัญญาคือความรู้ที่ลึกซึ้งซึ่งไม่มีอยู่แล้วในโลก ต้องอาศัยการเข้าถึงธรรมกายภายในและการจดจ่อใคร่ครวญอย่างต่อเนื่องPra Ajarn traces the three stages of wisdom — wisdom from listening, wisdom from reflection, and wisdom born of meditation — distinguishing calm concentration (samatha / ceto-vimutti) from insight (panna-vimutti), and explains that bhavanamaya panna is knowledge that doesn't already exist anywhere in the world, arising only through inner attainment of the Dhamma body and sustained, focused contemplation.ความสุข · อวิชชา · ธรรม3 ก.ค. 25693 Jul 2026เหตุใดจึงกล่าวว่า 'สร้างโลกสวยด้วยใจเรา' และเหตุใดการปฏิบัติธรรมจึงขจัดความคิดเบียดเบียนได้ดีที่สุด?Why Is It Said We 'Build a Beautiful World With Our Own Mind,' and Why Does Practice Best Remove Harmful Thoughts?พระอาจารย์ขยายความโอวาทหลวงพ่อว่าไม่มีวิธีใดขจัดความคิดเบียดเบียน ความเห็นแก่ตัว และทิฐิมานะได้ดีเท่าการปฏิบัติธรรม เพราะเหนี่ยวนำบุญได้มากพอ อธิบายว่าความคิดเบียดเบียนคืออารมณ์ของอกุศลที่เข้าสิงใจ และการปฏิบัติทั้งเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติจะทำให้หลุดพ้นอย่างต่อเนื่องจนสัดส่วนของกุศลเต็ม 100%Pra Ajarn expands on Luang Phor's teaching that no method removes harmful thoughts, selfishness, and conceit as well as meditation practice, because it draws in enough merit. He explains that harmful thoughts are the moods of the unwholesome side possessing the mind, and that practicing both liberation of heart and liberation by wisdom brings continuous liberation until the wholesome proportion reaches one hundred percent.ความสุข · ศีล · กุศล3 ก.ค. 25693 Jul 2026การกำหนดรู้ในชีวิตประจำวัน คือการทำให้สติตั้งขึ้นด้วยหรือไม่?Is Noting Awareness in Daily Life Also a Way of Making Mindfulness Arise?พระอาจารย์อธิบายว่าการกำหนดรู้คือการทำให้สติตั้งขึ้นเพื่อเหนี่ยวนำบุญเข้ามา โดยใจต้องมีฐานที่ตั้งที่ชัดเจน ไม่ว่าจะกำหนดที่กาย เวทนา จิต หรือธรรม พร้อมชี้ว่าบุญไหลผ่านได้ทั้งขณะนั่งสมาธิและขณะทำกิจอื่นที่มีฐานที่ตั้งของใจPra Ajarn explains that noting awareness is a way of making mindfulness arise so as to draw merit in, requiring the mind to have a clear resting place — whether at body, feeling, mind, or mental objects — and that merit can flow through both while sitting and while doing other tasks with a resting place for the mind.กุศล · ธรรม · นิวรณ์9 ก.ค. 25699 Jul 2026เหตุใดความอดทนจึงเป็นปัจจัยพาไปสู่พระนิพพาน และจะเพิ่มความอดทนได้อย่างไร?Why Is Patience the Very Factor That Leads to Nibbana, and How Can We Build More of It?พระอาจารย์เล่าโอวาทของหลวงปู่ที่สอนว่าการอดใจไว้เพียงชั่วขณะที่โลภ โกรธ หรือหลงเกิดขึ้น คือนิพพานปัจจัยโดยตรง อธิบายว่าขันติบารมีเป็นบารมีลำดับที่ 6 ที่ขาดไม่ได้ พร้อมตอบคำถามต่อเนื่องว่าจะเพิ่มความอดทนได้อย่างไร ด้วยการรู้จักเจตสิกฝ่ายกุศลและเปรียบบารมีทั้ง 10 กับกระทรวงต่าง ๆ ของประเทศPra Ajarn recounts his grandmaster's teaching that enduring a single moment of greed, anger, or wrong view is itself a direct cause of nibbana, explains why patience is the indispensable sixth perfection, and answers a follow-up question on how to build more patience by understanding the wholesome mental factors and the ten perfections as the 'ministries' running the country of the self.ขันติบารมี · ศีล · กุศล11 ก.ค. 256911 Jul 2026การเจริญทุกขสัจ คืออะไร และเหตุใดจึงต้องผ่านด่านนี้ก่อนWhat Is Developing the Truth of Suffering, and Why Must It Come First?พระอาจารย์อธิบายว่าการบำเพ็ญตบะในช่วงต้นของการปฏิบัติคือการเจริญทุกขสัจ ต้องอาศัยขันติธรรมเป็นเกราะป้องกัน จึงจะฝ่าฟันด่านต่าง ๆ ไปถึงสัจจบารมีและพระนิพพานได้The teacher explains that practicing austerity in the early stages of meditation is what it means to develop the truth of suffering, which requires patience as armor to break through obstacle after obstacle toward the perfection of truthfulness and nibbana.ผังสำเร็จ · ขันติบารมี · ศีล2 ก.ค. 25692 Jul 2026จะ 'ถอนซอฟต์แวร์อกุศล ติดตั้งซอฟต์แวร์กุศล' ในใจได้อย่างไร?How Can We 'Uninstall the Unwholesome Software and Install the Wholesome' in the Mind?พระอาจารย์อธิบายว่าการถอนอกุศลติดตั้งกุศลทำได้โดยหลักการ แต่ต้องอาศัยการฝึกฝนและการให้เวลากับกุศล เพราะระบบที่เราให้เวลามากที่สุดจะเป็นใหญ่และควบคุมเรา เมื่อกุศลเป็นใหญ่ อารมณ์อกุศลจะฝ่อไปเอง พร้อมชี้ว่ามงคลชีวิตคือโรดแมปของการพัฒนาทั้งทางโลกและทางธรรม และต้องทำจนเป็นอัตโนมัติPra Ajarn explains that uninstalling the unwholesome and installing the wholesome works in principle but requires training and giving time to the wholesome, since whichever system we give the most time to becomes dominant and controls us. When the wholesome dominates, unwholesome moods wither on their own. He notes that the Mangala Sutta is a roadmap for developing in both the worldly and the Dhamma spheres, and that it must be practiced until automatic.ศีล · กุศล · ธรรม27 มิ.ย. 256927 Jun 2026เจตสิก 19 ดวงที่เกิดพร้อมกุศลจิต: ครบ 6 คู่กายกับจิตที่ทำให้ใจสงบและควรแก่การงานThe 19 Mental Factors of a Wholesome Mind: Six Pairs of Body-and-Mind Qualities That Bring Calm and Fitness for Workพระอาจารย์สุรพงค์ไล่เรียงเจตสิกทั้ง 19 ดวงที่เกิดพร้อมกับกุศลจิตอย่างละเอียด ตั้งแต่สติ ศรัทธา หิริโอตัปปะ อโลภะ อโทสะ ตัตรมัชฌัตตตาเจตสิก ไปจนถึง 6 คู่ของกายและจิตที่ทำให้เกิดความสงบ ความเบา ความอ่อนโยน ความควรแก่การงาน ความคล่องแคล่ว และความซื่อตรง ก่อนนำเข้าสู่นิมิตองค์พระ ความรัก 3 ประเภทตามธรรมชาติ เมตตาธรรม และอุทิศส่วนบุญPhra Ajarn Suraphong details all nineteen mental factors that arise together with a wholesome mind — mindfulness, faith, conscience and shame, non-greed, non-aversion, equanimity — and the six paired qualities of body and mind that produce calm, lightness, softness, workability, agility, and uprightness. The talk continues into the vision of the crystal Buddha, the three kinds of love found in the three natures, loving-kindness, and merit dedication.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ27 มิ.ย. 256927 Jun 2026ทำงานที่ต้องใช้ความคิดตลอดเวลา จะดึงใจกลับมาที่ฐานที่ตั้งให้เป็นอัตโนมัติได้อย่างไร?When Work Demands Constant Thinking, How Can We Automatically Bring the Mind Back to Its Base?พระอาจารย์อธิบายว่าต้องฝึกและตอกย้ำเป้าหมายของชีวิต เพราะขาดเป้าหมายและฐานที่ตั้งของใจ มนุษย์ก็ปล่อยใจไปตามยถากรรม แม้ทำดีละชั่วทำจิตผ่องใสก็ไปได้สูงสุดแค่อรูปพรหม การจะไปไกลกว่านั้นต้องดำรงอยู่กับกุศลจนเป็นอัตโนมัติ และตั้งมาตรฐานว่าการไม่มีกรรมฐานเป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้Pra Ajarn explains that one must train and keep reaffirming life's goal, because without a goal and a resting place for the mind, one drifts at the mercy of whoever possesses it. Even doing good, avoiding evil, and brightening the mind only reaches the formless-brahma realm at most; going further requires abiding with the wholesome until it's automatic, and setting the standard that having no meditation object is unacceptable.กุศล · สัมมาอะระหัง · ธรรม26 มิ.ย. 256926 Jun 2026จะรักษากุศลให้อยู่กับเรานานที่สุดได้อย่างไร?How Do We Keep Wholesome States With Us for as Long as Possible?ต้องมีกรรมฐานประจำและพัฒนาให้ก้าวหน้าขึ้นเรื่อย ๆ ทั้งสมถะและวิปัสสนา เพื่อมุ่งสู่เจโตวิมุตติปัญญาวิมุตติKeep a regular meditation practice and steadily develop it — both samatha and vipassana — aiming toward liberation of mind and liberation by wisdom.กุศล · เจโตวิมุตติ · วิปัสสนา22 มิ.ย. 256922 Jun 2026จากความสงบสู่ดวงธรรม: กลไกอัตโนมัติที่พาใจเข้าถึงพระรัตนตรัยภายในFrom Stillness to the Sphere of Dhamma: The Automatic Process That Carries the Mind to the Triple Gem Withinธรรมบรรยายปิดโครงการธรรมรส ชลบุรี รุ่นที่ 5 พระอาจารย์สรุปเป้าหมายของการปฏิบัติคือเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติ อธิบายธรรมชาติ 3 ฝ่ายที่ควบคุมชีวิต กระบวนการปฏิบัติตั้งแต่ทุกข์เพราะมลทินจนถึงดวงสว่างและกระบวนการอัตโนมัติที่พาใจผ่าน 18 กายสู่พระนิพพาน พร้อมชี้ความแตกต่างจากฌานและเหตุที่หนทางนี้พบได้ยากยิ่งThe closing dhamma-talk of the Chonburi Retreat No. 5. Pra Ajarn sums up the goal of practice as cetovimutti and paññāvimutti, explains the three natures governing life, traces the practice from early suffering caused by defilement through to a bright clear sphere and the automatic process carrying the mind through the eighteen bodies toward nibbana, and distinguishes this path from jhāna, explaining why it is so rarely discovered.วิชชาธรรมกาย · ความสุข · อวิชชา21 มิ.ย. 256921 Jun 2026ศีล 5 ศีล 8 และพัฒนาการของศรัทธาจากความนับถือสู่ความเลื่อมใสThe Five and Eight Precepts, and the Four Stages of Faith From Respect to Devotionพระอาจารย์สุรพงค์ตอบคำถามหลากหลายเรื่อง ตั้งแต่ความแตกต่างของศีล 5 กับศีล 8 พัฒนาการสี่ขั้นของศรัทธา กลไกดวงบุญดวงบาปที่มีศูนย์กลางเดียวกัน ไปจนถึงคำถามเชิงจริยธรรมยากๆ อย่างแม่ใช้ลูกขายยาเสพติด ปิดท้ายด้วยหลักปฏิบัติที่แท้จริงคือเพียงกำหนดรู้ให้สบายใจPhra Ajarn Suraphong answers a wide range of questions — the difference between the five and eight precepts, the four stages of faith, the mechanism by which merit and demerit spheres share one center, and difficult ethical dilemmas like a mother ordering her child to sell drugs — closing with the real heart of practice: simply recognizing with an easy mind.ผังสำเร็จ · ความสุข · ศีล20 มิ.ย. 256920 Jun 202619 ดวงธรรมกับบุญที่ไหลผ่าน: สายธาตุสายธรรม จากกายมนุษย์สู่ภพภูมิต่าง ๆThe 19 Spheres of Dhamma and the Flow of Merit: The Chain of Elements from the Human Body to Other Realmsพระอาจารย์อธิบายว่าขณะจิตกุศลตั้งขึ้น อกุศลจิตจะฉวยใช้มลทินเดิมของเรามารบกวนด้วยความง่วงและความฟุ้งซ่าน แล้วขยายความเรื่องจิต 89/121 ดวง ภพภูมิต่าง ๆ ที่กายละเอียดหน้าตาเหมือนเรา หลักสัมมาสติในกาย เวทนา จิต ธรรม และคำสอนเรื่องประกอบเหตุสังเกตผล ปิดท้ายด้วยหลักสายธาตุสายธรรมที่คุมกันเป็นทอด ๆ ตลอดชีวิตThe teacher explains that the moment wholesome mind arises, unwholesome mind seizes on our existing impurities to disturb us with drowsiness and distraction, then unpacks the 89/121 states of consciousness, the realms whose subtle bodies look just like us, the fourfold foundation of mindfulness in body, feeling, mind, and mental objects, and the teaching to "perform the cause, observe the result" — closing with how the chain of elements links every level of our being together.กฎแห่งกรรม · ถีนมิทธะ · ความสุข19 มิ.ย. 256919 Jun 2026เจโตวิมุตติ ปัญญาวิมุตติ: ประกอบเหตุสังเกตผล สู่ความบริสุทธิ์หลุดพ้นทีละขณะFreedom of Heart, Freedom of Wisdom: Acting the Cause and Observing the Result Toward Purity, Moment by Momentธรรมบรรยายค่ำคืนแรกของโครงการธรรมรส ชลบุรี รุ่นที่ 5 พระอาจารย์อธิบายการเปลี่ยนแปลงชีวิต 2 ด้าน คือเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติ ผ่านสมถะและวิปัสสนา ชี้ให้เห็นความสำคัญของสันโดษและอุเบกขาธรรม และย้ำคำสอนหลวงปู่วัดปากน้ำ "ประกอบเหตุสังเกตผล" ว่าเป็นกุญแจสู่ความบริสุทธิ์หลุดพ้นที่เกิดขึ้นทีละขณะIn this opening-night talk of the fifth Dhamma-rot Chonburi retreat, the teacher explains two dimensions of change — freedom of heart (cetovimutti) and freedom through wisdom (paññāvimutti) — worked through calm (samatha) and insight (vipassanā) meditation. He highlights the importance of contentment and equanimity, and repeats Luang Pu Wat Paknam's teaching, "act the cause, observe the result," as the key to purity and liberation unfolding moment by moment.ความสุข · อวิชชา · กุศล10 มิ.ย. 256910 Jun 2026ดวงบาป ดวงวิบัติ ดวงมรณะ: สามระดับความมืดของอกุศลที่ครองเจ้าเรือนแห่งใจThe Sin-Orb, the Ruin-Orb, and the Death-Orb: Three Depths of Unwholesome Darkness in the Householder of the Mindพระอาจารย์สุรพงค์อธิบายนัยยะ 3 ส่วนของพระพุทธพจน์ในสติปัฏฐานสูตรอย่างละเอียด ตั้งแต่การเจริญสัมมาสติเพื่อเจโตวิมุตติ กฎไตรลักษณ์ที่ธรรมชาติ 3 ฝ่ายแย่งชิงเจ้าเรือนแห่งใจ ไปจนถึงกฎแห่งกรรมที่ก่อให้เกิดอภิชฌาและโทมนัส พร้อมเผยลำดับความมืดของอกุศลตั้งแต่ดวงบาป ดวงวิบัติ ไปจนถึง "ดวงมรณะ" ที่ดำมืดยิ่งกว่าและมีลักษณะคล้ายหลุมดำที่ดูดกลืนพลังชีวิต ก่อนนำเข้าสู่นิมิตองค์พระ เมตตาธรรม และอุทิศส่วนบุญPhra Ajarn Suraphong unpacks the three layers of meaning in the Buddha's teaching on the four foundations of mindfulness — cultivating right mindfulness toward liberation of the heart, the law of the three characteristics in which the three natures contend to become 'householder of the mind,' and the law of kamma behind covetousness and grief. He reveals a hierarchy of unwholesome darkness — from the sin-orb, to the deeper ruin-orb, to a newly darker 'death-orb' likened to a black hole that swallows the life force — before leading into the visualization of the crystal Buddha, loving-kindness, and merit dedication.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ความสุข5 มิ.ย. 25695 Jun 2026ความรักที่แท้จริง: แยกเมตตาแห่งกุศลออกจากความรักของอกุศลTrue Love: Telling Wholesome Loving-Kindness Apart from Selfish Loveพระอาจารย์สุรพงค์สอนหลักการกำหนดรู้ในกาย เวทนา จิต และธรรม ตามพระพุทธพจน์ในสติปัฏฐาน เพื่อเข้าถึงเจโตวิมุตติผ่านดวงสติและกระแสบุญ ก่อนนำเข้าสู่การเจริญเมตตาธรรม โดยชี้ให้เห็นว่าความรักของอกุศลนั้นเห็นแก่ตัวเอาแต่ได้ ต่างจากความรักและความปรารถนาดีของกุศลซึ่งบริสุทธิ์ใจและจริงใจอย่างแท้จริง จบด้วยการแผ่เมตตาไปทั่วโลกธาตุและอุทิศส่วนบุญPhra Ajarn Suraphong teaches how to observe body, feeling, mind, and mental objects as taught in the Satipatthana Sutta, so that mindfulness can draw in the pure energy of merit and lead to liberation of the heart. He then distinguishes selfish, self-serving love from the sincere, selfless goodwill of wholesome loving-kindness, before guiding a full radiation of metta across the universe and dedication of merit.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ความสุข30 พ.ค. 256930 May 2026ฝึกจนเป็นอัตโนมัติ เหมือนเพลงติดหูที่ร้องได้เองTraining Until It Becomes Automatic — Like a Song Stuck in Your Headพระอาจารย์สุรพงค์สอนให้ปลูกฝังชีวิตให้ดำรงอยู่กับความสบายใจในทุกอิริยาบถ แล้วนำภาวนาสัมมาอะระหังจนเห็นองค์พระธรรมกายแก้ว ก่อนอธิบายว่าการภาวนาที่ฝึกฝนอย่างต่อเนื่องจะพัฒนาไปเป็นอัตโนมัติได้เอง เหมือนเพลงที่ติดหูจนใจร้องเองโดยไม่ตั้งใจ และเหมือนการขับรถที่ฝึกจนทำได้โดยอัตโนมัติ ปิดท้ายด้วยการแผ่เมตตาธรรมที่ส่องสว่างเหมือนเปิดสวิตช์ไฟ และคำอธิษฐานตั้งความปรารถนาดีPhra Ajarn Suraphong teaches practitioners to cultivate a life abiding in ease in every posture, then leads the Samma-Arahang recitation until the crystal Buddha-image appears. He explains that continuous practice eventually becomes automatic — comparing it to a song stuck in your head that the mind starts singing on its own, and to learning to drive until it becomes second nature. He closes with mettā radiating like flipping a light switch, and a closing aspiration.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ27 พ.ค. 256927 May 2026เจโตวิมุตติ ปัญญาวิมุตติ และเส้นทางแห่งอริยมรรคมีองค์ 8Ceto-vimutti, Paññā-vimutti, and the Path of the Noble Eightfold Wayพระอาจารย์สุรพงค์อธิบายความหมายของเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติ พร้อมไล่ลำดับการยกระดับกายจากกายมนุษย์หยาบไปจนถึงกายอรหัตต์ผ่านอำนาจแห่งเจโตวิมุตติ และอธิบายอริยมรรคมีองค์ 8 ครบทุกองค์ประกอบ ก่อนนำเข้าสู่การภาวนาสัมมาอะระหัง การแผ่เมตตา และคำอธิษฐานปิดท้ายPhra Ajarn Suraphong explains the meaning of ceto-vimutti (liberation of mind) and paññā-vimutti (liberation by wisdom), traces the progression of subtle bodies from the coarse human body up to the Arahant body through the power of ceto-vimutti, and lays out each factor of the Noble Eightfold Path, before leading practitioners through the Samma-Arahang recitation, loving-kindness radiation, and closing aspiration.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ26 พ.ค. 256926 May 2026ทำไมนั่งสมาธิด้วยการนับสัมมาอรหังแล้ว ออกจากสมาธิมากลับรู้สึกหงุดหงิดใจร้อนกว่าเดิมWhy Did Counting "Samma Araham" in Meditation Leave Me Feeling More Irritated and Impatient Than Before?การกำหนดรู้กายเวทนาจิตธรรมเป็นไปเพื่อปัญญาวิมุตติ ส่วนการนับสัมมาอรหังเป็นไปเพื่อเจโตวิมุตติ หากนับด้วยความคาดหวังผล อยากให้ได้ดั่งใจ อกุศลจะเข้าสิงทำให้เกิดความหงุดหงิด บทบาทที่แท้จริงของเราคือกำหนดรู้ให้เป็นอัตโนมัติโดยไม่หวังผลNoting body, feeling, mind, and mental objects leads toward wisdom-liberation, while counting "Samma Araham" leads toward mind-liberation. If the counting is done while hoping for a particular result, the unwholesome slips in and produces irritation — our true role is simply to practice the noting until it becomes automatic, without expecting anything from it.กุศล · ธรรม · เจโตวิมุตติ24 พ.ค. 256924 May 2026นั่งสมาธิแล้วเห็นภาพน่ากลัวหรือภาพที่ชอบใจ (วิปัสสนูกิเลส) ต้องกลัวหรือไม่Seeing Frightening or Pleasant Images (Vipassanupakilesa) While Meditating — Should We Be Afraid?เมื่อแสงสว่างปรากฏขึ้นในสมาธิ อาจเกิดวิปัสสนูกิเลสเป็นภาพน่ากลัวหรือภาพที่ชอบใจ ซึ่งเป็นผลจากวิบากกรรมของแต่ละคน ผู้มีวิบากจึงเดือดร้อน ผู้ไม่มีก็ไม่เป็นไร สิ่งเดียวที่จะแก้หนักให้เป็นเบาได้คือการดำรงอยู่ในกุศลธรรมเท่านั้นWhen inner light appears in meditation, vipassanupakilesa — frightening or pleasant images — can arise as a result of each person's own karmic history. Only those with related karma are troubled by them; the sole thing that can lighten a heavy karmic result is abiding in the wholesome system.กฎแห่งกรรม · กุศล · ธรรม16 พ.ค. 256916 May 2026พลังงานจลกับพลังงานศักย์: เทคนิคดวงนิ่ง ดวงเบา ดวงละเอียด เก็บเกี่ยวพลังงานลึกดุจการหลับสนิทKinetic vs. Potential Energy: The Still, Light, and Refined Spheres — Harvesting Deep Energy Like Deep Sleepพระอาจารย์สุรพงค์ใช้อุปมาพลังงานจลกับพลังงานศักย์ทางฟิสิกส์ อธิบายว่าคนที่หลับลึกสามารถดึงพลังงานละเอียดในระดับลึกมาใช้ได้มากกว่าคนที่หลับไม่ลึก เช่นเดียวกับการปฏิบัติธรรมที่ต้องกำหนดดวงนิ่ง ตามด้วยดวงเบา และดวงละเอียด ตามลำดับ แต่ละดวงผูกกับคู่เจตสิกฝ่ายกุศลที่ต่างกัน เพื่อสั่งสมพลังงานศักย์อันมหาศาลไว้ในกลางตัวPhra Ajarn Suraphong uses the physics analogy of kinetic versus potential energy to explain why someone who sleeps deeply can draw on far more refined stored energy than someone whose sleep is shallow — and applies the same principle to meditation, teaching a sequential technique of determining the still sphere, then the light sphere, then the refined sphere, each tied to its own pair of wholesome mental factors, to accumulate vast potential energy within.วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ · ความสุข15 พ.ค. 256915 May 2026เมื่ออภิชฌาและโทมนัสทำลายมรรคมีองค์แปดทีละองค์ จนสัมมามรรคกลายเป็นมิจฉามรรคHow Craving-Attachment and Grief Dismantle the Eightfold Path, Factor by Factor, Turning Right Path into Wrong Pathพระอาจารย์สุรพงค์ไล่อธิบายทีละองค์ว่าความยินดี (อภิชฌา) และความเสียใจ (โทมนัส) เข้าไปบ่อนทำลายองค์มรรคทั้ง 8 อย่างไร ตั้งแต่สัมมาทิฏฐิจนถึงสัมมาสมาธิ ทำให้ปฏิบัติธรรมมานานหลายปีไม่ก้าวหน้า พร้อมสอนทางแก้ด้วยความสันโดษและอุเบกขาธรรม และเทคนิคการวางใจที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7Phra Ajarn Suraphong walks through, one factor at a time, how joy-turned-craving (abhijjhā) and sorrow-turned-grief (domanassa) corrupt each of the eight path factors — from right view to right concentration — explaining why years of practice can stall, and teaching the remedy through contentment and equanimity, together with the technique of resting the mind at the body's seventh center.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ14 พ.ค. 256914 May 2026สามส่วนของ "กำหนดรู้ชัดในกายเวทนาจิตธรรม": กลไกที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังชีวิตThe Three Parts of "Clearly Knowing Body, Feeling, Mind, and Dhamma": The Hidden Mechanism Behind Lifeพระอาจารย์สุรพงค์ไขความประโยคสำคัญที่พระพุทธเจ้าตรัสสอน แยกเป็น 3 ส่วน คือ สัมมาสติ/เจโตวิมุตติ, กฎไตรลักษณ์/ปัญญาวิมุตติ และกฎแห่งกรรม พร้อมอุปมาเปรียบเทียบชั้นที่มองเห็นได้ของร่างกายกับอวัยวะภายใน จิตใจ และพลังงานที่ซ่อนอยู่ลึกที่สุด เพื่อชี้ให้เห็นกลไกธรรมชาติ 3 ฝ่ายที่ควบคุมชีวิตทุกชีวิตอยู่เบื้องหลังPhra Ajarn Suraphong unpacks the Buddha's pivotal teaching verse into three parts — right mindfulness/mind-liberation, the law of the three characteristics/wisdom-liberation, and the law of karma — using a layered analogy from the visible body to internal organs to the mind to hidden background forces, revealing the three natures that quietly govern every life.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ10 พ.ค. 256910 May 2026ปัญหากับอุปสรรค สองมลทินที่ต้องแก้ด้วยคนละวิธีProblem and Obstacle: Two Kinds of Mind-Dirt, Two Different Curesพระอาจารย์สุรพงค์นำนั่งสมาธิในช่วงบ่าย สอนวิธีจำแนกมลทินในใจออกเป็นสองแบบ คือ ปัญหา ซึ่งมีรากจากอวิชชาความไม่รู้ แก้ด้วยวิปัสสนาสู่ปัญญาวิมุตติ และอุปสรรค ซึ่งคือทุกข์ที่ปรากฏขวางกั้น แก้ด้วยสมถะสู่เจโตวิมุตติ ก่อนนำแผ่เมตตาและอุทิศส่วนบุญIn this afternoon sit, Phra Ajarn Suraphong teaches how to diagnose two different kinds of mental impurity — the 'problem,' rooted in not-knowing (avijjā) and cleared through insight toward liberation-by-wisdom, and the 'obstacle,' the resulting suffering and hindrance, cleared through calm toward liberation-of-mind — before leading loving-kindness radiation and merit dedication.วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ · วิตกวิจาร8 พ.ค. 25698 May 2026"สายธาตุ สายธรรม" คืออะไรWhat Is the "Lineage of Elements and Dhamma"?พระอาจารย์อธิบายว่าสายธาตุสายธรรมคือกายละเอียดนับอสงไขยของเรา ตั้งแต่กายทิพย์ กายพรหม จนถึงกายธรรมทุกระดับ ซึ่งล้วนพึ่งพากายมนุษย์ ทุกครั้งที่เราทำความดี บุญจะไหลผ่านชำระธาตุธรรมตลอดสายอย่างต่อเนื่อง ท่านย้ำว่ากัลยาณมิตรและสิ่งแวดล้อมที่เอื้อต่อกุศลคือสองสิ่งสำคัญที่สุดในการดำรงอยู่ในวัฏสงสารThe teacher explains that our lineage of elements and dhamma consists of countless refined bodies — celestial, brahma, and every level of dhamma-body — all of which depend on the human body. Every good deed sends merit flowing through and purifying the whole lineage, and he stresses that good friends and a supportive environment are the two most important things in navigating samsara.ผังสำเร็จ · อวิชชา · ศีล1 พ.ค. 25691 May 2026แสงก่อนถึงปฐมมรรค: เชื่อได้แค่นิมิต ยังไม่ใช่ของจริงLight Before the First Path: Still Just a Meditation Image, Not Yet the Real Thingคำสอนสามนัยยะของสัมมาสติ พร้อมข้อควรระวังสำคัญว่า ความสว่างหรือนิมิตใดๆ ที่ปรากฏก่อนเข้าสู่ปฐมมรรคยังถือเป็นเพียงนิมิต ยังไม่อาจเชื่อถือหรือรับรองได้ว่าถูกต้อง มีเพียงการเข้าสู่ปฐมมรรคเท่านั้นที่นำมาซึ่งการคุ้มครองอัตโนมัติจากระบบกุศลธรรมอย่างแท้จริง ปิดท้ายด้วยเมตตาภาวนาและอุทิศบุญTeaching the three layers of meaning in right mindfulness, with an important caution: any brightness or meditation image that appears before actually reaching the first path (patthamamagga) remains only a nimitta — it cannot yet be trusted or confirmed as correct. Only entering the first path itself brings the true, automatic protection of the wholesome system. Closes with metta radiation and merit dedication.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ28 เม.ย. 256928 Apr 2026อุปมารถเร่งความเร็ว: สมาธินิ่งยิ่งขึ้น ทางยิ่งราบเรียบThe Accelerating Car: How Stillness Smooths the Ride into Deeper Samadhiบทนำนั่งสมาธิที่พระอาจารย์สุรพงค์สอนหลักการกำหนดนามสภาวะ วิตกวิจารณ์ และดวงสติ พร้อมอุปมาการนั่งรถที่ค่อยๆ เร่งความเร็วจนเครื่องสั่น แต่เมื่อใจนิ่งพอ การเคลื่อนที่ก็ราบเรียบและเร็วขึ้นได้ ปิดท้ายด้วยการแผ่เมตตาและอุทิศส่วนบุญA guided meditation in which Phra Ajarn Suraphong teaches naming the inner state, initial thought and reflection, and the sphere of mindfulness, illustrated with a vivid simile of a car gradually picking up speed — vibrating out of control until the mind grows still, at which point the ride becomes smooth and fast. The session closes with loving-kindness and merit dedication.วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ · ความสุข28 เม.ย. 256928 Apr 2026บารมี 10 ทัศ คือกระทรวงของเรา: บริหารบุญสู่เจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติThe Ten Perfections Are Our Ministries: Managing Merit Toward Liberation of Mind and Wisdomวงเสวนาธรรมภาคบ่ายในโครงการบวชบูชาธรรมหลวงพ่อ รุ่นที่ 12 พระอาจารย์อธิบายเป้าหมายของการทำบุญคือความบริสุทธิ์และหลุดพ้น เปรียบบารมี 10 ทัศเป็นกระทรวงที่ต้องบริหารจัดการ อธิบายธรรมชาติ 3 ฝ่ายที่แย่งชิงความร่วมมือจากเรา อุปมาลูกเต่ากับสัดส่วนธรรมชาติที่กำหนดพฤติกรรม ตอบคำถามเรื่องอิทธิบาท 4 ความสุข 3 ระดับ ความยินดียินร้ายที่ขัดขวางการอยู่กับธรรม และเจโตวิมุตติกับปัญญาวิมุตติที่ต้องอาศัยพึ่งพากันAn afternoon Q&A session from the Luang Phor Ordination Retreat No. 12. Pra Ajarn explains that the goal of making merit is purification and liberation, likens the ten perfections to government ministries requiring active management, and describes the three natures competing for our cooperation. He unpacks the turtle-hatchling parable, the four bases of success, three levels of happiness, how like and dislike are the unwholesome's tool against staying with dhamma, and how liberation of mind and liberation through wisdom depend on each other.กฎแห่งกรรม · ความสุข · อวิชชา28 เม.ย. 256928 Apr 2026การลาสิกขาก่อนกำหนดเดิมที่ตั้งไว้ มีผลต่อชีวิตหรือไม่Does Disrobing Before the Originally Intended Date Have Any Effect on Life?พระอาจารย์อธิบายว่าการกำหนดวันบวชล่วงหน้าคือการตั้งโปรแกรมอัตโนมัติให้ฝ่ายกุศลเคลียร์มลทินให้ครบตามกำหนด สึกก่อนกำหนดจึงทำให้โปรแกรมรันไม่ครบ ต่างจากการบวชให้ครบหรือเกินกำหนดซึ่งได้ผลเต็มที่กว่าPra Ajarn explains that setting an ordination period in advance sets an automatic program for the wholesome to clear impurities on that schedule; disrobing early leaves that program incomplete, unlike completing or extending the period, which yields far fuller results.กุศล · เจโตวิมุตติ · อกุศล26 เม.ย. 256926 Apr 2026บุญคืออะไร: ทะเลบุญศักดิ์สิทธิ์ บุญวัตถุ 10 และเครื่องบารมีที่หมุนขวาหมุนซ้ายWhat Is Merit? The Sacred Sea of Merit, the Ten Bases of Merit, and the Wheel of the Perfectionsธรรมบรรยายบ่ายวันบวชบูชาธรรมหลวงพ่อ รุ่นที่ 12 พระอาจารย์อธิบายเรื่องบุญอย่างละเอียด ตั้งแต่เจโตวิมุตติกับปัญญาวิมุตติ ทะเลบุญศักดิ์สิทธิ์ในพระนิพพาน อานิสงส์ของทาน สมบัติละเอียดที่ดึงดูดสมบัติหยาบ บุญวัตถุ 10 ประการ ไปจนถึงเครื่องบารมีทั้ง 10 ที่หมุนขวาด้วยกุศลหรือหมุนซ้ายด้วยอกุศล ปิดท้ายด้วยวงสนทนาถาม-ตอบเรื่องแหล่งที่มาของบุญและวิชชาธรรมกายในการรักษาโรคThe afternoon talk on the Ordination in Honor of the Teacher, Round 12. Pra Ajarn gives a detailed explanation of merit — from liberation-of-heart and liberation-of-wisdom, the sacred sea of merit within nibbana, the fruits of giving, the refined treasures that draw in coarse wealth, the ten bases of merit, and the wheel of the ten perfections that turns rightward with the wholesome or leftward with the unwholesome. He closes with a Q&A on the two sources of merit and on the Dhammakaya knowledge used in healing.วิชชาธรรมกาย · ความสุข · ขันติบารมี26 เม.ย. 256926 Apr 2026สราคธาตุสราคธรรม กับ วิราคธาตุวิราคธรรม ต่างกันอย่างไร และเข้าถึงได้อย่างไร?What Is the Difference Between "Elements/Dhamma Still Tinged with Passion" and "Elements/Dhamma Free of Passion" — and How Do We Reach the Latter?พระอาจารย์อธิบายว่าสราคธาตุสราคธรรมคือธาตุธรรมฝ่ายโลกียะที่ยังเจือด้วยราคะ ส่วนวิราคธาตุวิราคธรรมคือธาตุแห่งพระนิพพานที่บริสุทธิ์หลุดพ้น การเข้าถึงต้องอาศัยการตั้งความปรารถนาซ้ำๆ แล้วหยุดใจนิ่งที่ศูนย์กลางกาย ให้ดวงหยุด ดวงนิ่ง ดวงเบา ดวงเฉยเกิดขึ้น เพิ่มสัดส่วนกุศลในตัวไปเรื่อยๆThe teacher explains that "sarāga dhātu, sarāga dhamma" is the worldly element still tinged with passion, while "virāga dhātu, virāga dhamma" is the pure, liberated element of Nirvana itself. Reaching it requires repeatedly renewing our aspiration, then stilling the mind at the center of the body until the spheres of stillness, calm, lightness, and equanimity arise, gradually increasing the wholesome proportion within us.ศูนย์กลางกาย · กุศล · ธรรม25 เม.ย. 256925 Apr 2026จะรู้ได้อย่างไรว่านั่งสมาธิถูกต้องHow Can I Know If I'm Meditating Correctly?พระอาจารย์อธิบายว่าอารมณ์แกว่งไปมาหลังนั่งสมาธิมักเกิดจากวิบากกรรม ต้องยอมรับความจริงก่อนจึงจะแก้ไขได้ ส่วนการเช็กว่านั่งถูกหรือไม่ ให้สังเกตว่าหลังนั่งรู้สึกดีขึ้นกว่าก่อนนั่งหรือไม่The teacher explains that mood swings after meditation are usually the fruit of past kamma — accepting that reality is the first step to resolving it. As for checking whether one is sitting correctly, notice whether you feel better after sitting than before.ความสุข · ศีล · กุศล24 เม.ย. 256924 Apr 2026ปัญญาวิมุตติยังไม่พอ ต้องมีเจโตวิมุตติชำระมลทินIntellectual Freedom Isn't Enough — Why We Still Need Cetovimuttiพระอาจารย์สุรพงค์ชี้ว่าแม้จะบรรลุปัญญาวิมุตติ หลุดพ้นจากความเห็นผิดแล้ว ก็ยังมีบางส่วนที่ต้องอาศัยเจโตวิมุตติเพื่อชำระมลทินที่เคยประกอบเหตุไม่ดีไว้ในอดีต จากนั้นท่านนำภาวนาสัมมาอะระหัง หลอมรวมกับองค์พระธรรมกายแก้ว แผ่เมตตา และอุทิศส่วนบุญแบบเต็มรูปแบบPhra Ajarn Suraphong explains that even after reaching paññāvimutti — freedom from wrong views through understanding — a further release, cetovimutti, is still needed to clear away the stains (มลทิน) accumulated from past unskillful deeds. He then leads a full sit: reciting Sammā-Arahaṃ, merging with the crystal Buddha image, radiating mettā, and a complete merit dedication.วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ · ความสุข21 เม.ย. 256921 Apr 2026หยุดในหยุด — เครื่องมือหลุดพ้นจากอกุศลที่สิงใจStopping Within Stopping — A Tool for Freedom From Possessing Unwholesome Statesพระอาจารย์สุรพงค์ชี้ให้เห็นธรรมชาติของอกุศลที่ผลัดกันเข้าสิงใจอย่างไม่เที่ยง พร้อมสอนหนทางหลุดพ้นผ่านเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติ การใคร่ครวญธรรมซ้ำ ๆ และเทคนิค 'หยุดในหยุด' ของครูบาอาจารย์ ปิดท้ายด้วยการบูชาพระรัตนตรัยยามเช้ามืดPhra Ajarn Suraphong points out the impermanent nature of the unwholesome forces that take turns possessing the mind, then teaches the path to freedom through liberation of mind and liberation through wisdom, repeated contemplation of the Dhamma, and the teacher's tool of 'stopping within stopping' — closing with homage to the Triple Gem in the early morning.สัมปชัญญะ · อวิชชา · กุศล20 เม.ย. 256920 Apr 2026หนึ่งคนตั้งสติได้ก็สยบบรรยากาศได้ทั้งกลุ่ม: เจโตวิมุตติ ฉากหลังของหมู่คณะ และวงบุญพิเศษที่ไม่ต้องตกอบายOne Person's Presence of Mind Can Calm an Entire Room: Mind-Liberation, the Group's Unseen Backdrop, and the Special Lineage of Merit That Never Falls to a Lower Realmธรรมบรรยายภาคบ่ายในงานบวชบูชาธรรมหลวงพ่อ รุ่น#12 พระอาจารย์สุรพงค์อธิบายว่าเมื่อสถานการณ์ตึงเครียดจนบรรยากาศเป็นพิษ เพียงคนเดียวที่ตั้งสติได้ก็สยบสถานการณ์ทั้งหมดได้ ท่านขยายความเจโตวิมุตติอย่างละเอียด ตอบคำถามเรื่องฉากหลังของหมู่คณะที่นั่งสมาธิร่วมกัน อธิบายกฎแห่งกรรมและกฎไตรลักษณ์ผ่านเรื่องเล่าความขัดแย้งในวัด และปิดท้ายด้วยวงบุญพิเศษที่มีจักรพรรดิคอยดูแลไม่ให้ตกอบายภูมิIn this afternoon talk during the Ordination in Honor of Luang Por Dhamma program (batch #12), the teacher explains that when a situation turns volatile, even one person maintaining mindfulness can calm the entire atmosphere. He gives a detailed account of mind-liberation, answers questions about the unseen backdrop supporting group meditation, explains the law of kamma and impermanence through real conflict stories at the temple, and closes with the special lineage of merit whose members are protected by a personal Universal Monarch from ever falling to a lower realm.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ความสุข20 เม.ย. 256920 Apr 2026สร้างอนาคตสองทาง: ทางโลกกับที่สุดแห่งธรรม ปัญญาวิมุตติ เจโตวิมุตติ และจักรพรรดิในกลางตัวBuilding the Future on Two Paths: Worldly Life and the Ultimate End of Dhamma — Wisdom-Liberation, Mind-Liberation, and the Universal Monarch Withinธรรมบรรยายยามเช้ามืดในงานบวชบูชาธรรมหลวงพ่อ รุ่น#12 พระอาจารย์สุรพงค์อธิบายว่าทุกคนมุ่งสร้างอนาคต แต่วัฏสงสารไม่มีที่สิ้นสุดจนกว่าจะบรรลุพระอรหันต์ จึงต้องแบ่งการเรียนรู้เป็นทางโลกและทางธรรมตามมงคลชีวิต 38 ข้อ ท่านขยายความปัญญาวิมุตติ เจโตวิมุตติ ความสุขสองแบบ และบทบาทของจักรพรรดิรัตนะ 7 ในกลางตัวที่คอยบริหารสายบุญสายทรัพย์ให้เราIn this pre-dawn talk during the Ordination in Honor of Luang Por Dhamma program (batch #12), the teacher explains that everyone builds a future, but samsara has no end until arahantship is attained — so learning must be split between worldly and spiritual paths, following the 38-point 'Blessings of Life.' He unpacks wisdom-liberation, mind-liberation, the two kinds of happiness, and how the Universal Monarch within us manages our streams of merit and wealth.ความสุข · อวิชชา · กุศล19 เม.ย. 256919 Apr 2026จากทานสู่ศีลสู่ปัญญา: ท่อทานบุญ ความตระหนี่ และแก่นแท้ของปัญญาบารมีFrom Giving to Precepts to Wisdom: The Pipe of Merit, Stinginess, and the True Essence of Wisdomธรรมบรรยายภาคบ่ายถามตอบในโครงการบวชบูชาธรรมหลวงพ่อ รุ่นที่ 12 พระอาจารย์อธิบายบารมี 10 ทัศเป็นเครื่องยนต์ขับเคลื่อนชีวิตในวัฏสงสาร ตั้งแต่ทานบารมีที่ท่อทานบุญขยายใหญ่ขึ้นเมื่อสละความตระหนี่ ไปจนถึงศีลบารมีที่ให้ความปลอดภัย เนกขัมมะบารมี และแก่นแท้ของปัญญาบารมีคือการรู้จักธรรมชาติ 3 ฝ่ายที่ควบคุมสรรพสัตว์In this afternoon Q&A talk during the 12th ordination retreat, the teacher explains the Ten Perfections as the engine driving life through the cycle of existence — from the perfection of generosity, whose "pipe of merit" widens as stinginess is released, through the perfection of precepts which provides safety, renunciation, and finally the true essence of the perfection of wisdom: knowing the three natures that control all beings.ถีนมิทธะ · ความสุข · สัมปชัญญะ19 เม.ย. 256919 Apr 2026กายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม: ใครกำลังเป็นเจ้าเรือนอยู่ในใจเราBody in Body, Feeling in Feeling, Mind in Mind, Dhamma in Dhamma: Who Is Ruling Our Heart Right Nowธรรมบรรยายค่ำที่เขาแก้วเสด็จ ตอบคำถามเรื่องความหมายของ "กายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม" พระอาจารย์สุรพงค์อธิบายว่าจิตทั้ง 89 ดวงของเราตามภพภูมิต่าง ๆ ซ้อนอยู่ในใจ และธรรมชาติ 3 ฝ่าย คือกุศล อกุศล และอัพยากตะ ผลัดกันเป็นเจ้าเรือน สอนวิธีสังเกตผ่านเวทนาว่าใครกำลังควบคุมอยู่ พร้อมชี้ทางออกคือการจัดวิถีชีวิตประจำวันให้อยู่กับกุศลอย่างต่อเนื่องเพื่อการหลุดพ้นทีละขณะIn this evening talk at Khao Kaeo Sadet, answering a question about the meaning of "body in body, feeling in feeling, mind in mind, Dhamma in Dhamma," Phra Ajarn Suraphong explains how our 89 minds across different realms overlay our heart, and how three natures — wholesome, unwholesome, and neutral — take turns as its ruling master. He teaches how to notice, through feeling, who is currently in control, and points to the way out: organizing daily life to abide continuously with the wholesome, for moment-by-moment liberation.ความสุข · ศีล · กุศล18 เม.ย. 256918 Apr 2026สามส่วนของ กำหนดรู้ชัดในกายเวทนาจิตธรรม กับบันไดวิปัสสนาจากอนุบาลถึงปริญญาเอกThe Three Parts of "Clearly Knowing Body, Feeling, Mind, Dhamma" and the Ladder From Kindergarten to a Doctorate in Insightพระอาจารย์สุรพงค์อธิบายว่าบทบาทของกายมนุษย์ในการปฏิบัติธรรมมีเพียงกำหนดรู้ เปรียบเหมือนไปหาหมอ แล้วแจกแจงหัวข้อธรรมสำคัญ กำหนดรู้ชัดในกายเวทนาจิตธรรม ออกเป็นสามส่วนอย่างละเอียด พร้อมอุปมาบันไดการศึกษาวิปัสสนาตั้งแต่ชั้นอนุบาลไปจนถึงปริญญาเอกPhra Ajahn Suraphong explains that the human body's role in practice is simply to determine and know — like going to see a doctor — then breaks down the pivotal teaching "clearly determine and know body, feeling, mind, and dhamma" into three careful parts, closing with a vivid analogy comparing the stages of insight development to school: kindergarten through a doctoral degree.กฎแห่งกรรม · กุศล · เจตสิก18 เม.ย. 256918 Apr 2026ใจเหมือนคอมพิวเตอร์: ดวงบาปสีดำ จักรพรรดิผู้เลี้ยงผู้รักษา และประตูสู่มิติภายในThe Mind as a Computer: Black Spheres of Demerit, the Sovereign Caretaker, and the Gateway Withinพระอาจารย์เปรียบใจกับคอมพิวเตอร์ที่มีสี่ชั้นคือเวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ อธิบายดวงจิต 89 ดวงและอัพยากตะที่ครองกายมนุษย์ส่วนใหญ่ เล่าเรื่องผู้ได้เป็นพระเจ้าจักรพรรดิ 500 ชาติด้วยกำลังบุญจากดวงธรรม และอธิบายว่าดวงบาปสีดำก่อความแปรปรวนของธาตุในร่างกายอย่างไร ปิดท้ายด้วยวิธีกำหนดรู้ง่ายๆ ที่เท้าเป็นประตูสู่มิติภายในThe teacher compares the mind to a computer with four layers — feeling, memory, thought, and consciousness — explaining the 89 states of consciousness and how the neutral nature dominates the human body most of the time, telling the story of someone who spent 500 lifetimes as a universal monarch through the power of merit stored at the sphere of Dhamma, and how black spheres of demerit disturb the body's elements — closing with a simple technique of awareness at the feet as a gateway to the inner dimension.ศูนย์กลางกาย · ศีล · กุศล17 เม.ย. 256917 Apr 2026จักรพรรดิรัตนะ 7 กับสมบัติแก้วเจ็ดประการที่ขจัดปัญหาชีวิตThe Seven Treasures of the Wheel-Turning King That Dissolve Life's Worriesพระอาจารย์สุรพงค์อธิบายเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติ หัวใจคำสอน กำหนดรู้ชัดในกายเวทนาจิตธรรม เจตสิกฝ่ายกุศล และการพัฒนาสู่ฌาน ก่อนลงลึกถึงจักรพรรดิรัตนะ 7 ในกลางดวงบุญ พร้อมสมบัติแก้วทั้งเจ็ด — ช้างแก้ว ม้าแก้ว ขุนพลแก้ว ขุนคลังแก้ว จักรแก้ว มเหสีแก้ว และดวงแก้ว — ที่ช่วยขจัดความกังวลและอุปสรรคของชีวิตPhra Ajahn Suraphong explains the twin paths of liberation through mind (jhāna) and through wisdom, the core teaching to "clearly determine and know body, feeling, mind, and dhamma," the wholesome mental factors, and the path toward jhāna — before turning to the Wheel-Turning King at the center of the merit orb and his seven jewel-treasures: the elephant-gem, horse-gem, general-gem, treasurer-gem, wheel-gem, consort-gem, and orb-gem, each helping to dissolve worry and obstacles in life.วิชชาธรรมกาย · วิตกวิจาร · ความสุข17 เม.ย. 256917 Apr 2026ประวัติพระอาจารย์สุรพงค์ — จากนักธุรกิจสู่เส้นทางธรรมThe Life Story of Phra Ajarn Suraphong — From Businessman to the Path of Dhammaพระอาจารย์สุรพงค์เล่าเรื่องราวชีวิตตัวเองตั้งแต่วัยหนุ่มที่ทำธุรกิจนำเข้าส่งออก ผ่านวิกฤตการเงิน การฝึกสมาธิที่วัดปากน้ำจนแยกเสียงภายในออกจากตัวเองได้ อาชีพนักบริหารกองทุน จนถึงการตัดสินใจบวชถาวรเมื่ออายุ 35 และบทเรียนเรื่องการมีลูกศิษย์เพื่อไม่ให้ความรู้เลือนหายPhra Ajarn Suraphong tells his own life story — from a young import-export businessman, through a financial crisis, to training in meditation at Wat Paknam until he could distinguish the inner directing voice from himself, a career as a fund manager, and the decision to ordain permanently at age 35 — closing with a lesson on why every teacher needs students to keep their own knowledge sharp.วิชชาธรรมกาย · ศูนย์กลางกาย · กุศล16 เม.ย. 256916 Apr 2026ความสุขสามฝ่าย: จากกินเล่นเต้นเที่ยว สู่ความสุขอันเป็นไปเพื่อความบริสุทธิ์Three Kinds of Happiness: From Eating, Playing, and Wandering to the Happiness That Leads to Purityธรรมบรรยายภาคเช้ามืดในโครงการบวชบูชาธรรมหลวงพ่อ รุ่นที่ 12 พระอาจารย์อธิบายความสุข 3 ประเภทตามธรรมชาติกุศล อกุศล อัพยากตะ ชี้ว่าการศึกษาทางโลกสอนแค่ความรู้คู่ความสุขแต่ไม่สอนความบริสุทธิ์ พร้อมเล่าเรื่องชายที่เข้าถึงธรรมกายที่วัดปากน้ำแต่เสียสภาวะเพราะความโลภ และสอนวิธีตรวจเช็คว่าใครเป็น "เจ้าเรือน" ใจเราในแต่ละขณะIn this pre-dawn talk during the 12th ordination retreat, the teacher explains three kinds of happiness rooted in the unwholesome, neutral, and wholesome natures. He points out that worldly education only teaches knowledge paired with happiness, never purity, and tells the story of a man at Wat Paknam who reached the Dhammakāya in meditation but lost his clarity through greed. He also teaches a simple way to check who is "master of the house" in our heart moment by moment.ความสุข · เมตตาธรรม · อวิชชา15 เม.ย. 256915 Apr 2026เมตตาธรรม: เครื่องมือของผู้มีบุญมากช่วยผู้มีบุญน้อย และวิธีสังเกตว่าธรรมชาติใดกำลังครองใจเราอยู่Mettā: A Tool for the Merit-Rich to Help the Merit-Poor, and How to Tell Which Nature Is Ruling Your Mindในการนำนั่งสมาธิให้แก่ผู้บวชในโครงการบวชบูชาธรรมหลวงพ่อ รุ่นที่ 12 พระอาจารย์สุรพงค์สอนว่าเมตตาธรรมเป็นเครื่องมือของกุศลที่ให้ผู้มีบุญมากได้ช่วยเกื้อกูลผู้มีบุญน้อยกว่า พร้อมอธิบายว่าเมื่อธรรมชาติฝ่ายใดเข้าครองใจเรา จิตและเจตสิกของฝ่ายนั้นจะปรากฏเป็นความคิดและอารมณ์อย่างไร และสอนเทคนิคง่าย ๆ สำหรับผู้บวชใหม่ในการฝึกกรรมฐานประจำตัวLeading meditation for newly ordained monks in the บวชบูชาธรรมหลวงพ่อ #12 ordination program, พระอาจารย์สุรพงค์ teaches that mettā is a tool the wholesome side gives to those with abundant merit so they can support those with less. He explains how, when a given nature takes hold of the heart, its จิต (mind) and เจตสิก (mental factors) show up as specific thoughts and moods, and offers simple techniques for newly ordained monks to develop a personal meditation practice.วิชชาธรรมกาย · ความสุข · เมตตาธรรม15 เม.ย. 256915 Apr 2026พื้นฐาน 6 ข้อของการศึกษาธรรมะ: จากความเคารพสู่ความเป็นคนว่างง่ายThe Six Foundations of Studying Dhamma: From Respect to Being Easy to Teachพระอาจารย์อธิบายมงคลชีวิตสองฝั่งคือทางโลกและทางธรรม แล้วขยายความพื้นฐาน 6 ข้อที่จำเป็นก่อนศึกษาธรรมะให้ได้ผลจริง ตั้งแต่ความเคารพ ความอ่อนน้อมถ่อมตน สันโดษ กตัญญู อดทน จนถึงความเป็นคนว่างง่าย พร้อมเตือนให้ระวังภาพนิมิตที่จิตสัมภเวสีอาจปรุงแต่งขึ้นมาหลอกเราThe teacher explains the two sides of the blessings-of-life diagram — worldly and inner-path — then unpacks the six qualities needed before Dhamma study can truly bear fruit: respect, humility, contentment, gratitude, patience, and being easy to teach, while warning how a wandering spirit's mind can fabricate false visions to deceive us.กฎแห่งกรรม · ความสุข · อวิชชา14 เม.ย. 256914 Apr 2026ความเคารพ: สิ่งแรกที่พระพุทธเจ้าทรงพิจารณาหลังตรัสรู้ และอุปมาการทำอาหารกับปริยัติ ปฏิบัติ ปฏิเวธRespect: The First Thing the Buddha Reflected On After His Enlightenment, and the Cooking Analogy for Study, Practice, and Realizationพระอาจารย์สุรพงค์สอนเรื่องความเคารพ โดยย้อนกลับไปถึงตอนที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสรู้ใหม่ ๆ และทรงพิจารณาว่าควรตั้งความเคารพไว้ที่ใด ก่อนจะทรงเลือกธรรมเป็นที่ตั้งแห่งความเคารพสูงสุด พร้อมอธิบายพระรัตนตรัยทั้งสามอย่างละเอียด และใช้อุปมาการปรุงอาหารอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างปริยัติ ปฏิบัติ และปฏิเวธพระอาจารย์สุรพงค์ teaches on ความเคารพ (respect), tracing back to the moment right after the Buddha's enlightenment when he reflected on what deserved his own reverence, ultimately settling on Dhamma itself as the highest object of respect. He unpacks the Triple Gem in detail and uses the analogy of cooking a meal to explain how ปริยัติ (study), ปฏิบัติ (practice), and ปฏิเวธ (realization) relate to one another.วิชชาธรรมกาย · ความสุข · สัมปชัญญะ13 เม.ย. 256913 Apr 2026ตกศูนย์ครั้งแรกทำไมถึงสะดุ้ง และการส่งต่อจากดวงธรรมสู่ดวงศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ จนถึงกายถัดไปWhy the First 'Drop into the Center' Startles You, and the Relay from the Dhamma-Sphere Through Virtue, Samādhi, Wisdom, and Liberation to the Next Bodyพระอาจารย์สุรพงค์บรรยายความรู้สึกที่แท้จริงของการ 'ตกศูนย์' หรือดิ่งเข้าสู่ศูนย์กลางกายในครั้งแรก ๆ ซึ่งมักทำให้ตกใจสะดุ้งเพราะยังมีมลทินคอยล็อกอยู่ ก่อนจะค่อย ๆ คุ้นชินเมื่อฝึกซ้ำ พร้อมอธิบายกลไกอัตโนมัติภายในดวงธรรมที่ส่งต่อความบริสุทธิ์เป็นทอด ๆ จากดวงธรรมไปสู่ดวงศีล ดวงสมาธิ ดวงปัญญา ดวงวิมุตติ ดวงวิมุตติญาณทัศนะ และส่งต่อไปสู่กายถัดไปทีละกายพระอาจารย์สุรพงค์ describes what it genuinely feels like the first few times one "drops into the center" (ตกศูนย์) of the body — often a startling jolt caused by lingering defilement locking things in place — and how that startle fades with repeated practice. He also lays out the automatic relay inside the Dhamma-sphere: purity passing in sequence from the sphere of Dhamma to the sphere of virtue, then samādhi, wisdom, liberation, the knowledge-and-vision of liberation, and on to the next body.วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ · ความสุข13 เม.ย. 256913 Apr 2026ตรวจเช็คใจทีละดวง: ไล่เจตสิกฝ่ายดีทั้ง 7 ดวง และนิ้วโป้งกับนิ้วชี้ที่บอกความมั่นคงของสมาธิChecking the Heart Factor by Factor: The Seven Sobhana Cetasikas, and the Thumb-and-Index-Finger Gauge for Samādhiพระอาจารย์สุรพงค์สอนวิธีตรวจสอบใจตัวเองอย่างเป็นระบบ โดยไล่เช็คเจตสิกฝ่ายดีทีละดวงทีละดวง เริ่มจากศรัทธา สติ หิริ โอตัปปะ อโลภะ อโทสะ และตัตรมัชฌัตตตา แล้วจึงไปถึงเจตสิกอีก 12 ดวงที่ทำให้กายและจิตสงบเบาสบาย พร้อมสอนเทคนิคสังเกตความมั่นคงของสมาธิด้วยนิ้วโป้งกับนิ้วชี้ที่จรดกัน ก่อนปิดท้ายด้วยการเจริญเมตตาธรรมแผ่ไปทั่วจักรวาลพระอาจารย์สุรพงค์ teaches a systematic self-diagnostic: checking each of the seven wholesome mental factors (สัทธา, สติ, หิริ, โอตัปปะ, อโลภะ, อโทสะ, ตัตรมัชฌัตตตา) one by one, then the further twelve factors that bring calm and lightness to body and mind. He also teaches a simple technique — touching thumb to index finger — to gauge how steady one's samādhi actually is, before closing with mettā radiated out to the entire universe.วิชชาธรรมกาย · ความสุข · เมตตาธรรม13 เม.ย. 256913 Apr 2026ธรรมะคือธรรมชาติ 3 ฝ่าย: ความเป็นใหญ่ในตัวเอง กลไกเบื้องหลังชีวิต และภาคโปรดภาคปราบDhamma Is the Three Natures: Mastery Within Ourselves, the Mechanism Behind Life, and the Saving and Subduing Divisionsธรรมบรรยายค่ำแบบสนทนาถาม-ตอบที่เขาแก้วเสด็จ พระอาจารย์สุรพงค์ไขความหมายของ "ธรรมะ" ว่าคือธรรมชาติ 3 ฝ่ายที่ทำหน้าที่ต่างกัน อธิบายเรื่องความเป็นใหญ่ในตัวเองผ่านเรื่องท้าวสักกะรอฟังธรรมจนอินทรีย์แก่กล้า ความแตกต่างระหว่างภาคโปรดกับภาคปราบ กลไกของเจตสิก 19 ดวงที่เชื่อมโยงกับสติและอุเบกขา และปิดท้ายด้วยคำแนะนำเทคนิคการทำสมาธิที่กลางกายIn this conversational evening Q&A at Khao Kaeo Sadet, Phra Ajarn Suraphong unpacks what "Dhamma" really means — the three natures, each with its own function — explains mastery within oneself through the story of Sakka waiting for his faculties to ripen before he could awaken under the Buddha's teaching, distinguishes the "saving division" from the "subduing division" among enlightened beings, walks through the mechanism of the 19 wholesome mental factors linked to mindfulness and equanimity, and closes with practical meditation guidance on anchoring the mind at the center of the body.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ12 เม.ย. 256912 Apr 2026จิตกับใจต่างกันอย่างไร: อุปมาระบบปฏิบัติการมือถือ และกล้องจุลทรรศน์ส่องเห็นสิ่งที่ตามองไม่เห็นMind vs. Heart: The Smartphone-Operating-System Simile, and a Microscope for Seeing What the Eye Cannotพระอาจารย์สุรพงค์ตอบคำถามศิษย์แบบสด ๆ เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างจิตกับใจ โดยเปรียบใจเป็นเหมือนคอมพิวเตอร์หรือสมาร์ทโฟนที่มีระบบปฏิบัติการ Android หรือ iOS ส่วนญาณทัศนะและวิชาก็เปรียบได้กับกล้องจุลทรรศน์ที่ทำให้เห็นแบคทีเรียซึ่งตาเปล่ามองไม่เห็น นอกจากนี้ยังอธิบายโพชฌงค์ 7 กรรมฐาน 40 วิธี และหลักการกำหนดรู้กาย เวทนา จิต ธรรม อย่างละเอียดIn a live question-and-answer session, พระอาจารย์สุรพงค์ explains the difference between จิต (mind/consciousness) and ใจ (heart) using the analogy of a smartphone's operating system — Android or iOS — and compares ญาณทัศนะ (insight-vision) and วิชา (knowledge) to a microscope that reveals bacteria invisible to the naked eye. He also walks through the seven โพชฌงค์ factors of awakening, the 40 meditation methods, and the practice of noting body, feeling, mind, and mental objects.วิชชาธรรมกาย · ความสุข · อวิชชา12 เม.ย. 256912 Apr 2026กาย เวทนา จิต ธรรม: วิธีกำหนดรู้เพื่อแยกแยะว่าใครกำลังเป็นเจ้าเรือนใจBody, Feeling, Mind, Dhamma: How to Observe and Tell Who Is Running the House of Your Mindธรรมบรรยายภาคสายในรูปแบบถาม-ตอบ ธรรมรส เขาแก้วเสด็จ พระอาจารย์อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างสมถะกับวิปัสสนา โพชฌงค์ 7 การแย่งชิงของธรรมชาติ 3 ฝ่าย และวิธีกำหนดรู้ที่กาย เวทนา จิต ธรรม เพื่อสังเกตว่าขณะนั้นกุศล อกุศล หรืออัพยากตะกำลังเป็นเจ้าเรือนใจอยู่ พร้อมอธิบายความแตกต่างระหว่างจิตกับใจด้วยอุปมาคอมพิวเตอร์A morning Q&A dhamma-talk at the Khao Kaeo Sadet retreat. Pra Ajarn explains how calm and insight practice pair together, the seven factors of enlightenment, the three natures' constant contest for control of the mind, and how observing body, feeling, mind, and dhamma lets us tell whether the wholesome, unwholesome, or neutral is house-lord at any given moment — including the difference between citta and jai, explained through a computer analogy.ความสุข · อวิชชา · ธรรมจักษุ12 เม.ย. 256912 Apr 20268 ชั่วโมงเพื่อกุศล: เรื่องเล่าทนายสองฝ่ายในใจ และเส้นทางบุญที่ไหลผ่านสายธาตุสายธรรมสู่สวรรค์ชั้นดุสิตEight Hours for Wholesomeness: The Story of Two Lawyers in the Heart, and the Path Merit Travels to the Tusita Heavenธรรมบรรยายภาคบ่ายในโครงการบวชบูชาธรรมหลวงพ่อ รุ่น#12 พระอาจารย์สุรพงค์ชี้ปัญหาหลัก 2 อย่างคือมลทินและอวิชชา สอนหลักแบ่งเวลา 1 วันให้กุศลอย่างน้อย 8 ชั่วโมง เล่าเรื่องอุปมาผู้ชายที่ถูก "ทนายสองฝ่าย" ในใจ คือกุศลกับอกุศลถกเถียงแย่งชิงการตัดสินใจ อธิบายกลไกปฏิจจสมุปบาทผ่านเรื่องเล่าที่เข้าใจง่าย และเส้นทางที่บุญไหลผ่านสายธาตุสายธรรมทุกกายจนถึงสวรรค์ชั้นดุสิต ปิดท้ายด้วยถาม-ตอบเรื่องวงบุญพิเศษIn this afternoon talk during the "Ordained in Honor of Our Teacher" Batch 12 program, Phra Ajarn Suraphong identifies two core problems — stains and ignorance — and teaches a principle for dividing each day so wholesomeness gets at least eight hours. He tells a vivid parable of a man torn between two "lawyers" arguing in his heart — wholesome and unwholesome — over a decision, walks through the mechanism of dependent origination through an accessible story, traces the path merit travels through every body along our lineage of elements up to the Tusita heaven, and closes with Q&A on the special sphere of merit.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ10 เม.ย. 256910 Apr 2026ฉากหลังในใจเรา — เลือกที่ปรึกษาให้ถูก ชีวิตก็เปลี่ยนThe Backdrop Within — Choosing the Right Advisor Changes Everythingพระอาจารย์สุรพงค์สอนวิธีแยกแยะเสียงกุศล อกุศล และอัพยากตะที่คอยชี้นำเราอยู่เบื้องหลัง พร้อมเล่าประสบการณ์จริงที่กุศลธรรมช่วยแก้ปัญหาชีวิตคนได้ ตั้งแต่เรื่องวีซ่าไปจนถึงอัมพาต และปิดท้ายด้วยบุญกิริยาวัตถุ 10 ทางง่าย ๆ สู่เจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติPhra Ajarn Suraphong teaches how to distinguish the voices of the wholesome, unwholesome, and neutral natures that direct us from behind the scenes, sharing real accounts of how the wholesome system resolved life's problems — from visa troubles to paralysis — before closing with the ten bases of merit as a simple path toward liberation of mind and liberation through wisdom.ผังสำเร็จ · อวิชชา · ศูนย์กลางกาย10 เม.ย. 256910 Apr 2026ปัญหากับอุปสรรค เจโตวิมุตติกับปัญญาวิมุตติ: แผนผังการหลุดพ้นทีละมิติผ่านดวงศีลสมาธิปัญญาProblems Versus Obstacles, Mind-Liberation and Wisdom-Liberation: The Map of Freeing Every Dimension Through the Spheres of Morality, Concentration, and Wisdomธรรมบรรยายภาคสายที่เขาแก้วเสด็จ พระอาจารย์สุรพงค์อธิบายว่าชีวิตในวัฏสงสารมีสองเรื่องสำคัญคือหลุดพ้นจากมลทินด้วยเจโตวิมุตติ และหลุดพ้นจากความไม่รู้ด้วยปัญญาวิมุตติ ท่านสอนวิธีแยกปัญหาจากอุปสรรค อธิบายกลไกกำหนดรู้ทีละมิติจนเข้าถึงดวงธรรมภายใน และตอบคำถามเรื่องท่านั่ง การรับมือความเครียดขณะทำงาน และเจตสิกฝ่ายกุศลที่พัฒนากายและจิตIn this late-morning talk at Khao Kaeo Sadet, the teacher explains that life in samsara comes down to two essential tasks — liberation from impurity through mind-liberation, and liberation from ignorance through wisdom-liberation. He teaches how to distinguish problems from obstacles, walks through the mechanism of focused awareness that opens each inner dimension, and answers questions on sitting posture, handling work stress, and the wholesome mental factors that refine both body and mind.วิชชาธรรมกาย · สัมปชัญญะ · อวิชชา9 เม.ย. 25699 Apr 2026ทุกข์มีไว้เพียงกำหนดรู้ก็พอ: เผชิญหน้าด่านใหญ่ด้วยขันติ เรื่องเล่าการรักษาด้วยสมาธิ และเหตุใดอัพยากตะจึงน่ากลัวกว่าที่คิดSuffering Only Needs to Be Acknowledged: Crossing the Great Barrier With Patience, Healing Stories Through Meditation, and Why the Neutral Nature Is More Dangerous Than It Seemsธรรมบรรยายภาคค่ำที่เขาแก้วเสด็จ พระอาจารย์สุรพงค์สอนการเจริญทุกขสัจเพื่อฝ่าด่านใหญ่ในการปฏิบัติธรรม ผ่านเรื่องเล่านักปฏิบัติชาวต่างชาติที่เผชิญมลทินหนักและประสบการณ์ส่วนตัวของท่านเอง อธิบายกฎแห่งกรรมกับกฎไตรลักษณ์ที่ทำงานร่วมกัน เล่าเรื่องการช่วยเหลือผู้ป่วยหลายรายด้วยหลักกุศลธรรม และปิดท้ายด้วยเหตุผลว่าทำไมอัพยากตะจึงน่ากลัวกว่าอกุศลเพราะกลืนกินเวลาชีวิตถึง 90%In this evening talk at Khao Kaeo Sadet, the teacher teaches cultivating the truth of suffering to cross the great barrier in practice, illustrated through a foreign student's ordeal with heavy impurity and his own reflections. He explains how the law of kamma and the law of impermanence work together, recounts several real healing stories grounded in wholesome practice, and closes with why the neutral nature is more dangerous than it appears — consuming as much as 90% of our life's time.กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ9 เม.ย. 25699 Apr 2026ผลเกิดทุกขณะ ไม่ใช่รอที่ปลายทาง: ประกอบเหตุ สังเกตผล และดวงเคารพที่เชื่อมเราสู่ 84,000 พระธรรมขันธ์The Fruit Arises Every Moment, Not Only at the End: Perform the Cause, Observe the Result, and the Sphere of Respect That Connects Us to All 84,000 Sections of Dhammaธรรมบรรยายภาคสายแบบสนทนาถาม-ตอบที่เขาแก้วเสด็จ พระอาจารย์สุรพงค์ชี้ว่าผลของการปฏิบัติธรรมไม่ได้อยู่ที่ปลายทางแต่เกิดขึ้นทุกขณะ สอนความแตกต่างระหว่างเจโตวิมุตติกับปัญญาวิมุตติ อธิบายนิวรณ์ 5 ที่ขวางทางความสงบ กลไกของเจตสิกฝ่ายกุศลที่เหนี่ยวนำบุญ พร้อมเล่าประสบการณ์ตรงเรื่องดวงเคารพที่เชื่อมโยงคำสอนเข้ากับ 84,000 พระธรรมขันธ์ ปิดท้ายด้วยหลัก "ประกอบเหตุ สังเกตผล ทนเอาเถิด ประเสริฐนัก"In this conversational morning Q&A at Khao Kaeo Sadet, Phra Ajarn Suraphong points out that the fruit of practice isn't a distant destination — it arises in every single moment. He teaches the difference between ceto-vimutti and paññā-vimutti, the five hindrances that block calm, the mechanism by which wholesome mental factors draw in merit, and shares a personal story of how the "sphere of respect" connected a teaching to all 84,000 sections of Dhamma, closing with the principle: "perform the cause, observe the result, and endure — how excellent."ความสุข · อวิชชา · ศูนย์กลางกาย27 มี.ค. 256927 Mar 2026เหตุผล กับ อารมณ์: สมถะกับวิปัสสนาต่างกันอย่างไรReason and Emotion: What's the Difference Between Samatha and Vipassanā?ชีวิตเราถูกชี้นำด้วยจิตกับเจตสิก ซึ่งเจตสิกแบ่งเป็นสองประเภทคืออารมณ์และปัญญา สมถะเป็นเครื่องมือปรุงอารมณ์ให้ละเอียดขึ้น ส่วนวิปัสสนาช่วยให้เข้าใจเหตุและผลตามความเป็นจริง ทั้งสองล้วนต้องอาศัยการกำหนดจึงจะได้ผลOur life is guided by mind and mental factor, and mental factor splits into two kinds — emotion and wisdom. Samatha is the tool that refines emotion into something subtler, while vipassanā develops understanding of cause and effect according to reality. Both require deliberate intention to bear fruit.วิชชาธรรมกาย · กุศล · เจตสิก24 มี.ค. 256924 Mar 2026ความสำคัญของจิต เหตุใดจึงต้องหมั่นแก้ไขThe Importance of the Mind, and Why It Must Be Correctedพระอาจารย์อธิบายว่าจิตมีทั้งฝ่ายกุศลและอกุศล หากไม่แก้ไขฝึกฝนจะถูกจิตบังคับไปในทางที่ไม่ดี จึงต้องเจริญสมถะและวิปัสสนาเพื่อยกจิตให้สูงขึ้นเรื่อย ๆThe teacher explains that the mind holds both wholesome and unwholesome states — left uncorrected, it forces us into unskillful action, so samatha and vipassana practice is needed to steadily elevate the mind.อวิชชา · ศีล · กุศล23 มี.ค. 256923 Mar 2026ปัญหาและอุปสรรค: สรุปสิ่งที่รบกวนชีวิตเราเหลือแค่ 2 เรื่อง และเรื่องเล่าพ่อค้าเรือแตกกลางทะเลProblems and Obstacles: Reducing Everything That Troubles Us to Just Two Things, and the Story of the Shipwrecked Merchantธรรมบรรยายค่ำวันที่ 3 ของธรรมรส ชลบุรี รุ่น#3 พระอาจารย์สุรพงค์อธิบายว่าธรรมชาติ 3 ฝ่ายใช้กฎแห่งกรรมและกฎไตรลักษณ์ควบคุมสรรพสัตว์ผ่านความยินดียินร้าย สอนให้ฝึกอุเบกขาธรรมเพื่อความสมดุลของใจ สรุปสิ่งที่รบกวนชีวิตเราเหลือเพียงปัญหาและอุปสรรค พร้อมเล่าเรื่องปฐมชาติของพระโพธิสัตว์ผู้เป็นพ่อค้าเรือแตกกลางทะเล 7 วัน 7 คืน และตั้งมโนปณิธานเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ปิดท้ายด้วยถาม-ตอบเรื่องอานุภาพพระรัตนตรัยในยามวิกฤตOn the third evening of Dhammaros Chonburi Batch 3, Phra Ajarn Suraphong explains how the three natures use the law of kamma and the law of the three characteristics to steer beings through delight and displeasure, and teaches equanimity (upekkhā) as the antidote. He reduces everything that troubles our lives to just two things — problems and obstacles — then tells the Jātaka story of the Bodhisatta as a shipwrecked merchant adrift for seven days and nights, who resolves to become a Buddha, closing with a Q&A on the Triple Gem's power in moments of crisis.กฎแห่งกรรม · ศีล · กุศล22 มี.ค. 256922 Mar 2026ทำไมเราต้องไม่ประมาทในการสร้างบารมี?Why Must We Never Be Heedless in Building Perfections?พระอาจารย์อธิบายว่าห้ามคิดว่าทำบุญมากพอแล้วขอพักก่อน เพราะเมื่อบุญพัก บาปจะได้ช่องเข้ามาทันที พร้อมไล่เรียงบารมี 10 ทัศที่ปฏิบัติได้ในชีวิตประจำวัน และอธิบายว่าการหลุดพ้นมีสองทางคือเจโตวิมุตติด้วยสมถะและปัญญาวิมุตติด้วยวิปัสสนาHe explains why we must never think we've made enough merit and can rest — because the moment merit rests, demerit seizes the opening immediately — then walks through the ten perfections as practices for daily life, and explains that liberation comes two ways: liberation of mind through calm-abiding, and liberation of wisdom through insight.กฎแห่งกรรม · ผังสำเร็จ · ขันติบารมี22 มี.ค. 256922 Mar 2026อินทรีย์ 5 จักรพรรดิสามระดับ และคุณสามประการของพระรัตนตรัยThe Five Faculties, Three Tiers of the Emperor, and the Three Qualities of the Triple Gemพระอาจารย์สุรพงค์สอนการใส่ใจกับปัจจุบัน อินทรีย์ 5 ที่ตรงข้ามนิวรณ์ โครงสร้างดวงบุญดวงบาปกับจักรพรรดิสามระดับ และคุณสามประการของพระรัตนตรัยที่ทำให้วิบากกรรมที่ต้องชดใช้เหลือเพียง 10-20% ปิดท้ายด้วยคำถามคำตอบหลากหลายเรื่องจากผู้ปฏิบัติธรรมPhra Ajarn Suraphong teaches how to stay attentive to the present moment, the five spiritual faculties opposing the five hindrances, the structure of merit and demerit spheres with their three-tier emperor, and the three qualities of the Triple Gem that reduce our karmic debt to just 10-20%, closing with a wide range of Q&A from practitioners.ผังสำเร็จ · วิตกวิจาร · ความสุข1 ธ.ค. 25681 Dec 2025ยึดเมืองได้ก็ตั้งผู้ปกครอง: อุปมาสงครามของธรรมชาติที่ผลัดกันครองใจเราConquer the City, Install the Ruler: The War Simile for Whichever Nature Seizes Our Mindพระอาจารย์สุรพงค์เปรียบธรรมชาติฝ่ายกุศลและอกุศลเหมือนกองทัพที่ยึดเมืองได้แล้วก็แต่งตั้งผู้ปกครองมาบงการทุกอย่างให้เป็นไปตามต้องการ เมื่อธรรมชาติฝ่ายใดเข้าซ้อนจิตเจตสิกของเราได้ ก็จะควบคุมความคิดและความรู้สึกของเราไปตามธาตุของฝ่ายนั้น ท่านสอนให้กำหนดรู้ในกายเวทนาจิตธรรมเพื่อสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมที่ถูกกุศลกับอกุศลครอบงำ แล้วค่อยๆ ปล่อยวางความยึดมั่นถือมั่นPhra Ajarn Suraphong compares the wholesome and unwholesome natures to armies that, once they conquer a city, install their own ruler to govern everything according to their own agenda. Whichever nature manages to superimpose itself onto our mind and mental factors takes control of our thoughts and feelings according to its own character. He teaches focused awareness of body, feeling, mind, and mental objects as the way to notice the difference between wholesome- and unwholesome-dominated behavior, and gradually let go of clinging.เมตตาธรรม · สัมปชัญญะ · อวิชชา24 ต.ค. 256824 Oct 2025อริยมรรคมีองค์ 8 กับบุญกิริยาวัตถุ 10 ในชีวิตประจำวันThe Noble Eightfold Path and the Ten Bases of Meritorious Action in Daily Lifeพระอาจารย์อธิบายต่อเรื่องอริยมรรคมีองค์ 8 เชื่อมโยงกับบุญกิริยาวัตถุ 10 ความคิดแปลกปลอมที่ผุดขึ้นในใจ และการพัฒนาศีลสมาธิปัญญาไปทีละกายจนถึงกายธรรมอรหัตThe teacher continues explaining the Noble Eightfold Path, connecting it to the ten bases of meritorious action, unbidden thoughts that intrude on the mind, and the step-by-step development of virtue, concentration, and wisdom through every body up to the arahant's Dhamma body.วิชชาธรรมกาย · ศูนย์กลางกาย · ศีล23 ต.ค. 256823 Oct 2025อริยสัจ 4 ในชีวิตประจำวัน (ตอน 2) กิจ 4 ญาณ 3 และหนทางแห่งนิโรธThe Four Noble Truths in Daily Life (Part 2): The Four Duties, the Three Knowledges, and the Path to Cessationอริยสัจ 4 แต่ละข้อมีกิจเฉพาะ คือทุกข์ควรกำหนดรู้ สมุทัยควรละ นิโรธควรทำให้แจ้ง และมรรคควรเจริญ เมื่อฝึกฝนซ้ำๆ จะเกิดญาณ 3 คือสัจจญาณ กิจจญาณ และกตญาณ นิโรธทำได้หลายระดับตั้งแต่การข่มด้วยสมาธิไปจนถึงการตัดขาดด้วยโลกุตตรมรรคEach of the Four Noble Truths carries its own duty: suffering is to be understood, its cause abandoned, cessation realized, and the path developed. Repeated practice gives rise to three levels of knowledge. Cessation itself unfolds in stages, from suppressing defilements through concentration up to the complete cutting-off achieved through the supramundane path.ศีล · กุศล · เจตสิก22 ต.ค. 256822 Oct 2025สถานีย่อยในตัวเรา สถานีใหญ่ที่พระนิพพานThe Local Relay Station Within, the Main Station at Nirvanaพระอาจารย์สุรพงค์อธิบายการเจริญสัมมาสติกำหนดรู้กายเวทนาจิตธรรม ทั้งสายเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติที่ต้องฝึกควบคู่กัน ก่อนนำเข้าสู่การวางใจที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 และเปรียบพระรัตนตรัยภายในตัวทุกคนว่าเป็นดังสถานีย่อยที่เชื่อมต่อกับสถานีใหญ่ซึ่งอยู่ที่พระนิพพาน ปิดท้ายด้วยการแผ่เมตตาธรรมและอธิษฐานจิตPhra Ajarn Suraphong teaches right mindfulness through discerning body, feeling, mind, and mental objects — covering both the path of cetovimutti and the path of paññāvimutti, which must be trained together. He then guides settling the mind at the seventh base, and offers a striking image: the inner Triple Gem within every person is like a local relay station, connected to one great main station located at Nirvana. He closes with radiating loving-kindness and dedicating merit.วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ · ความสุข19 ต.ค. 256819 Oct 2025ห้าพันกว่าล้านคน มีกี่คนที่รู้จักเชื่อมใจกับตัวตนที่แท้จริงOut of Five Billion People, How Many Know How to Reach Their True Selfพระอาจารย์สุรพงค์ชี้ว่าในผู้คนกว่า 5,000 ล้านคนบนโลก แทบไม่มีใครรู้วิธีฝากใจไว้กับพระรัตนตรัยภายในตัวเอง ท่านนำปฏิบัติตั้งแต่การวางใจที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 การเอ่ยนามสัมมาอะระหัง การหลอมรวมเป็นองค์พระธรรมกาย ไปจนถึงการแผ่เมตตาและอธิษฐานจิต ซึ่งกลางคันเกิดปัญหาไมโครโฟนขัดข้องจนต้องเริ่มบทอธิษฐานใหม่อีกครั้งPhra Ajarn Suraphong points out that among more than five billion people on earth, almost no one knows how to consciously connect with the inner Triple Gem. He guides the sit from settling the mind at the seventh base, through reciting "Samma Arahang" and merging with the Dhammakaya image, to radiating loving-kindness and dedicating merit — a sit that was genuinely interrupted midway by a microphone failure, requiring the dedication to restart.วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ · ความสุข16 ต.ค. 256816 Oct 2025ไตรลักษณ์คือธรรมชาติสามฝ่ายที่ผลัดกันครองใจเราThe Three Marks Are the Three Natures That Take Turns Ruling the Mindพระอาจารย์สุรพงค์อธิบายว่าแก่นแท้ของไตรลักษณ์คือธรรมชาติสามฝ่าย—กุศล อกุศล และอัพยากตะ—ที่ผลัดกันเข้าสิงใจ อกุศลปรากฏเป็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา กุศลปรากฏเป็นนิจจัง สุขัง อัตตา ส่วนอัพยากตะไม่สุขไม่ทุกข์ พร้อมโยงถึงปฏิจจสมุปบาท ก่อนนำเข้าสู่การวางใจที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เห็นองค์พระธรรมกายแก้ว และเจริญเมตตาอุทิศส่วนบุญPra Ajarn Suraphong explains that the heart of the three marks of existence (anicca, dukkha, anattā) is the same three natures — wholesome, unwholesome, and neutral (abyākata) — that alternately seize the mind. The unwholesome shows itself as impermanence, suffering, and non-self; the wholesome as permanence, happiness, and self; abyākata as neither — and he links this to dependent origination, before leading into settling the mind at the seventh base, seeing the Crystal Dhamma Body, and radiating loving-kindness.วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ · ความสุข1 ต.ค. 25681 Oct 2025เจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติ: สองหนทางที่มาจากการกำหนดรู้เดียวกันCeto-vimutti and Pañña-vimutti: Two Paths From the Same Act of Knowingพระอาจารย์สุรพงค์สรุปหลักการปฏิบัติธรรมทั้งหมดไว้ในการกำหนดรู้กายเวทนาจิตธรรม ซึ่งนำไปสู่ผลสองทางคือเจโตวิมุตติ ความหลุดพ้นทางความสงบ และปัญญาวิมุตติ ความหลุดพ้นทางความรู้ความเข้าใจ เป็นสองเส้นทางที่เสริมกันจากรากเดียวกัน ก่อนแผ่เมตตาธรรมและอธิษฐานจิตปิดท้ายPhra Ajarn Suraphong distills the entire practice into determining and knowing body, feeling, mind, and mental objects, showing how this single act leads to two complementary results — ceto-vimutti, liberation through calm, and pañña-vimutti, liberation through understanding. The talk closes with radiating loving-kindness across the universe and a dedication of merit.วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ · ความสุข