ธรรมรส · ชลบุรีDhammaros · Chonburi

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ธรรมะเพื่อการบรรลุอย่างฉับพลันDhamma for Instant Enlightenment

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ศัพท์ธรรมGlossary

วิบัติ · ruin within sin

vipattiวิปตฺติพบใน 380 คำสอนIn 380 teachings

วิบัติมีความหมายเฉพาะที่ต่างจากความหมายทั่วไปว่า "หายนะ" — ดวงวิบัติเป็นดวงที่ซ้อนอยู่ภายในดวงบาป ทำหน้าที่โดยตรงคือทำลายสมบัติทั้งหลายของเรา ทั้งรูปสมบัติ ทรัพย์สมบัติ คุณสมบัติ และบริวารสมบัติ ไปจนถึงลาภยศสรรเสริญสุขและมรรคผลนิพพาน ทุกครั้งที่ใจขุ่นมัวไม่พอใจ นั่นคือสัญญาณว่าดวงบาปกำลังไหลผ่านเข้ามาพร้อมวิบัติ

วิบัติ carries a specific structural sense, not just its ordinary meaning of "ruin" or "disaster": a "วิบัติ orb" nested inside the sin orb (ดวงบาป) whose whole function is to destroy our treasures — form, wealth, quality, and retinue, all the way up to worldly honor and even the path and fruit of nibbāna. Whenever the heart turns cloudy and dissatisfied, that's the sign the sin orb is flowing in, carrying วิบัติ along with it.

คำแปลตามพจนานุกรมStandard rendering: ruin; failure; downfall

คำสอนที่กล่าวถึง “วิบัติ”Teachings that speak of “วิบัติ”

4 ก.ย. 25694 Sept 2026ถูกมิจฉาชีพคอลเซ็นเตอร์หลอก เป็นกรรมเก่าหรือกรรมใหม่ หนีพ้นได้หรือไม่?Scammed by a Call-Center Fraud — Old Karma or New? Is There Any Escape?พระอาจารย์อธิบายว่าเป็นวิบากกรรมเก่าจากการเคยหลอกลวงผู้อื่นมาก่อน เมื่อกรรมให้ผล เสียงภายในกับกระแสภายนอกจะสอดคล้องกันจนต้องเชื่อและเสียทรัพย์ตามผังกรรมที่สำเร็จไว้แล้ว ไม่มีทางหลีกเลี่ยงได้The teacher explains it is old karma ripening — from having deceived others in the past — and once that karma comes due, the inner voice aligns with the outer deception, making it impossible to escape, since everything unfolds according to a fixed, already-completed karmic blueprint.วิบัติ · ผังสำเร็จ · กุศล 2 ก.ย. 25692 Sept 2026กิเลส กรรม วิบาก ต่างกันอย่างไร และลดกิเลสช่วยลดวิบากได้จริงหรือไม่What's the Difference Between Defilement, Karma, and Karmic Result — and Does Reducing Defilement Really Help?พระอาจารย์อธิบายว่ากิเลส กรรม และวิบาก เป็นวงจรที่หมุนเวียนไม่จบสิ้น เปรียบได้กับสสาร คลื่น และพลังงานในทางวิทยาศาสตร์ การลดกิเลสช่วยให้สร้างกรรมใหม่ที่ดีขึ้นและลดผลของวิบากกรรมเดิมได้จริง แต่วิบากที่เกิดขึ้นแล้วย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้Phra Ajarn explains that defilement, karma, and karmic result form an endless cycle — much like matter, wave, and energy in science. Reducing defilement genuinely helps create better new karma and lessen the effect of old karmic results, though a karmic result already set in motion cannot be avoided.วิบัติ · กฎแห่งกรรม · ใจ 1 ก.ย. 25691 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 1 กันยายน 2569 (ค่ำ): กำหนดซ้ำ ๆ เมื่อใจยังมีมลทินGuided Meditation, Evening of September 1: Setting the Mind Again and Again Through Impurityการนำนั่งสมาธิค่ำวันที่ 1 กันยายน 2569 เริ่มต้นด้วยคำสอนว่าทำไมการ “กำหนด” บางครั้งจึงไม่ปรากฏผล เพราะเมื่อใจยังมีมลทิน สิ่งที่กำหนดไว้ก็จะถูกมลทินสลายไป จึงต้องกำหนดซ้ำ ๆ อยู่เสมอ พระอาจารย์อธิบายต่อไปถึงพลังงานบุญ บาป และอัพยากตะที่ไหลผ่านใจตลอดเวลา แล้วนำเข้าสู่การนั่งสมาธิแบบเต็มรูปแบบ ตั้งแต่การกำหนดกรรมฐาน หลอมรวมใจกับองค์พระ แผ่เมตตา จนถึงบทอุทิศส่วนบุญและอธิษฐานจิตปิดท้ายThis evening sit from September 1, 2026 opens with a teaching on why “setting the mind” (กำหนด) sometimes seems not to take hold — when the mind still carries impurity, whatever is set dissolves again, so we must keep setting it, again and again. Phra Ajarn then guides the full sit: the constant flow of wholesome, unwholesome, and neutral energy through the mind, settling into the meditation anchor, merging with the inner Buddha image, spreading loving-kindness outward, and closing with the dedication of merit and a final aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 31 ส.ค. 256931 Aug 2026นำนั่งสมาธิ ค่ำ 31 สิงหาคม 2569: มองเห็นรัตนตรัยภายใน ผ่านอุปมาคนตาบอดกับเพชรพลอยทองคำGuided Meditation, Evening of August 31: Seeing the Triple Gem Within — the Blind Man and the Gemsในการนำนั่งสมาธิครั้งนี้ พระอาจารย์นำผู้ปฏิบัติกำหนดรู้กาย เวทนา จิต และธรรม ให้เห็นธรรมชาติสามฝ่าย คือ กุศล อกุศล และอัพยากตะ ที่คอยควบคุมชีวิตเราอยู่ทุกขณะ จากนั้นภาวนา “สัมมาอะระหัง” น้อมใจเข้าถึงองค์พระธรรมกายภายในตัว ท่านชี้ว่าผู้ใดไม่รู้ความจริงข้อนี้ก็เสียประโยชน์ไปฟรีๆ เปรียบดังคนตาบอดที่มองไม่เห็นเพชรพลอยทองคำซึ่งมีอยู่ตรงหน้าตนเอง ก่อนปิดท้ายด้วยการแผ่เมตตาแก่สรรพสัตว์ทั่วจักรวาล และอุทิศส่วนบุญอโหสิกรรมแก่คู่กรรมคู่เวรทั้งหลายIn this guided sit, Phra Ajarn leads practitioners to observe body, feeling, mind, and mental objects, revealing the three forces that quietly govern our lives, then guides the recitation “Sammaa Arahang” toward the crystal Buddha image within. He teaches that not knowing this truth means losing out on it entirely — like a blind person unable to see the gems and gold right in front of them. The session closes with loving-kindness spread to all beings and merit dedicated in forgiveness to our karmic counterparties.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 30 ส.ค. 256930 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: สมถะและวิปัสสนา หลักการเดียวกัน ต่างที่เป้าหมายGuided Meditation: Samatha and Vipassana — One Method, Different Aimsพระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยคำสอนว่า สมถะและวิปัสสนาใช้หลักการเดียวกันคือการยกจิตขึ้นวิตกวิจารณ์ ต่างกันเพียงเป้าหมาย แต่มุ่งสู่ผลเดียวกันคือการขจัดอภิชฌาและโทมนัส จากนั้นท่านนำผู้ปฏิบัติกำหนดกรรมฐาน องค์พระแก้วใสกลางกาย หลอมรวมใจหยุดนิ่งสู่เส้นทางพระนิพพาน แผ่เมตตาสู่สรรพสัตว์ทั่วจักรวาล และปิดท้ายด้วยการอุทิศส่วนบุญพร้อมอธิษฐานจิตIn this guided sit, Phra Ajarn teaches that samatha and vipassana share the same method — raising thought to contemplate — differing only in their objective, yet converging on the same goal of removing covetousness and grief. He then leads practitioners through the meditation anchor of the crystal Buddha image at the center of the body, stilling the mind toward the path to Nibbana, radiating loving-kindness across the universe, and closing with the dedication of merit and a heartfelt aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 29 ส.ค. 256929 Aug 2026นำนั่งสมาธิ ค่ำวันที่ 29 สิงหาคม: อธิษฐานล่วงหน้า ก่อนที่ธรรมชาติทั้งสามจะกำหนดแทนเราGuided Meditation, Evening of August 29: Setting Your Aspiration Before the World Sets It for Youพระอาจารย์ชี้ให้เห็นว่าธรรมชาติสามฝ่าย คือกุศล อกุศล และอัพยากตะ ต่างใช้สิ่งแวดล้อมและกัลยาณมิตรเป็นเครื่องมือควบคุมชีวิตเรา ทางออกคือการอธิษฐานหรือกำหนดใจล่วงหน้า เปรียบดังการวางแผนไปเที่ยว ที่ต้องกำหนดไว้ก่อนจึงจะเป็นไปตามที่เราตั้งใจ ไม่ใช่ตามที่ธรรมชาติฝ่ายอื่นกำหนดแทน จากนั้นท่านนำเข้าสู่การนั่งสมาธิเต็มรูปแบบ ตั้งแต่การวางใจ เห็นองค์พระสัมมาอะระหังกลางกาย แผ่เมตตาธรรมไปทั่วโลกและจักรวาล จนถึงการอุทิศส่วนบุญและอธิษฐานจิตปิดท้ายPhra Ajarn shows how three natures — wholesome, unwholesome, and neutral — all use environment and good friends as their levers to steer our lives. The way out is to set an aspiration in advance, the way we would plan a trip: decide the destination first, and the day unfolds by our own design rather than someone else's. From there he leads a full sit — settling the mind, seeing the crystal Buddha image at the center of the body, radiating loving-kindness across the world and universe, and closing with the dedication of merit and a spoken aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 28 ส.ค. 256928 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: บารมี 20–80 อสงไขยกัปของพระโพธิสัตว์ สู่ความสว่างในองค์พระธรรมกายGuided Meditation: The Bodhisatta's 20-80 Asankhyeya Kappa Path to the Radiant Dhammakayaพระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยการวางใจที่ศูนย์กลางกาย ฐานที่ 7 พร้อมอธิบายว่าบุญ บาป และอัพยากตะเป็นสามธรรมชาติที่ครอบงำชีวิตเรา และเหตุใดพระโพธิสัตว์จึงต้องสร้างบารมีอย่างน้อย 20 อสงไขยกัป อย่างกลาง 40 อสงไขยกัป และอย่างยิ่งยวดถึง 80 อสงไขยกัป กว่าจะแทงตลอดในความจริงข้อนี้ได้ จากนั้นท่านนำเจริญสัมมาสติ ภาวนาสัมมาอะระหัง เห็นองค์พระธรรมกายทั่วร่างกาย แผ่เมตตาไปทั่วโลกธาตุ และปิดท้ายด้วยบทอุทิศส่วนบุญและคำอธิษฐานPhra Ajarn leads a sit by settling the mind at the center of the body, the seventh base, explaining how merit, demerit, and neutral kamma are the three forces that govern our lives — and why a Bodhisatta must build perfections for at least 20 asankhyeya kappa, on a middling path 40, and at the utmost 80, before fully penetrating this truth. He then guides right mindfulness, the Sammā Arahaṃ recitation and vision of the crystal Dhammakaya, loving-kindness radiating across the universe, and closes with the dedication of merit and final aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 25 ส.ค. 256925 Aug 2026ลงทุนในธุรกิจที่ผิดศีลธรรม ผู้ลงทุนจะได้รับวิบากกรรมด้วยหรือไม่?Investing in an Immoral Business — Does the Investor Also Receive Bad Karma?การเข้าไปเกี่ยวข้องหรือสนับสนุนธุรกิจที่ผิดศีลธรรม ไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อม ล้วนก่อให้เกิดวิบากกรรมทั้งสิ้น แม้จะซื้อหุ้นด้วยเจตนาจะนำเงินไปทำบุญก็ยังได้รับผลนั้นอยู่ดี พระอาจารย์แนะให้ดำรงชีวิตด้วยสัมมาอาชีวะ เพราะทรัพย์ที่ได้มาโดยไม่บริสุทธิ์ย่อมรั่วไหลไปเหมือนตักน้ำด้วยชะลอม ขณะที่ทรัพย์ที่ได้มาอย่างถูกต้องแม้จะได้น้อยกว่าก็จะคงอยู่กับเราGetting involved in or supporting a business that breaks the moral precepts — whether directly or indirectly — always brings karmic consequences, even when the money is meant for a good cause like making merit. Phra Ajarn teaches that wealth earned through wrong livelihood is like water carried in a woven basket, it slips away, while wealth earned rightly, even if less, stays with us.วิบัติ · ใจ · ศีล 24 ส.ค. 256924 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: ตั้งใจอยู่ในระบบกุศลธรรมด้วยหลักสติปัฏฐานสี่Guided Meditation: Abiding in the Wholesome System through the Four Foundations of Mindfulnessพระอาจารย์นำนั่งสมาธิ อธิบายว่าใจกำหนดสิ่งใดสิ่งนั้นก็บังเกิด บุญคือพลังงานบริสุทธิ์ที่นำสุขมาให้ ส่วนบาปคือมลทินที่นำทุกข์และดวงวิบัติมาให้ ชีวิตอยู่ภายใต้กฎแห่งกรรมและไตรลักษณ์ ทางรอดทางเดียวคือดำรงอยู่ในระบบกุศลธรรม ท่านจึงนำปฏิบัติตามหลักสติปัฏฐานสี่ กำหนดรู้กาย เวทนา จิต และธรรม โดยเลือกกรรมฐานที่คุ้นเคย เช่น ลมหายใจ ยุบหนอพองหนอ หรือคำภาวนาสัมมาอะระหัง เพื่อละความยินดียินร้ายและวางใจเป็นกลาง ปิดท้ายด้วยบทสวดอธิษฐานเป็นภาษาบาลีIn this guided sitting, Phra Ajarn explains that whatever the mind sets, that is what arises — merit is the pure energy that brings happiness, while demerit is the stain that brings suffering and ruin. Since life is governed by the law of kamma and the Three Characteristics, our only refuge is to abide in the wholesome system. He leads practice through the Four Foundations of Mindfulness — knowing body, feeling, mind, and mental objects — using a familiar meditation anchor such as the breath, the “rising-falling” method, or the recitation “Samma Arahang” to let go of liking and disliking, closing with a Pali chant of blessing.วิบัติ · กฎแห่งกรรม · ผังสำเร็จ 24 ส.ค. 256924 Aug 2026รู้เท่าทันธรรมชาติ 3 ฝ่าย และพลังแห่งกตัญญูกตเวทีThe Three Natures and the Power of Gratitudeพระอาจารย์สอนต่อเนื่องจากภาคเช้าเรื่องกุศล อกุศล และอัพยากตะ ธรรมชาติ 3 ฝ่ายที่คอยชักจูงทุกความคิดของเรา พร้อมอธิบายกฎแห่งกรรมและกฎไตรลักษณ์ ความสำคัญของจักรพรรดิรัตนะ 7 ผู้คอยดูแลชีวิต และแนวทางแบ่งเวลา 24 ชั่วโมง ให้กุศลครองใจได้วันละ 8 ชั่วโมง ปิดท้ายด้วยเรื่องจริงที่แสดงให้เห็นว่า ความกตัญญูกตเวทีเพียงอย่างเดียว ก็สามารถดึงดูดบุญและความช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์เข้ามาในชีวิตได้Continuing the morning session, Phra Ajarn unpacks the wholesome, unwholesome, and neutral natures that drive every thought, the law of karma and the law of the three characteristics, and the guardian Chakkaphat Ratana that watches over our lives, along with practical guidance for letting merit fill eight hours of every day. The talk closes with true stories showing how gratitude alone can draw astonishing merit and help into a life.กตัญญูกตเวที · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 23 ส.ค. 256923 Aug 2026วางใจเป็นกลาง หยุดนิ่งเข้าสู่องค์พระธรรมกายResting the Mind in Stillness, Merging With the Dhamma Bodyการนำนั่งสมาธินี้เริ่มจากการผ่อนคลายกายใจ แล้วอธิบายหลักการกำหนดใจ กฎแห่งกรรม และธรรมชาติ 3 ฝ่ายที่ควบคุมชีวิตในวัฏฏสงสาร ก่อนจะนำเข้าสู่การทำสมาธิด้วยการเอ่ยนามสัมมาอะระหัง หลอมรวมกายใจเป็นหนึ่งเดียวกับองค์พระธรรมกาย และส่งใจไปสู่พระนิพพาน พระอาจารย์ชี้ให้เห็นว่าการวางใจเป็นกลางด้วยสติและอุเบกขาธรรมคือกุญแจสำคัญ ที่จะนำไปสู่ทั้งปัญญาวิมุตติและเจตวิมุตติThis guided sit opens with relaxing body and mind, then explains how the mind fixes on merit or demerit, the law of karma, and the three forces of nature that govern life in the cycle of rebirth. It then leads into formal meditation — repeating “Samma Arahang”, merging body and mind with the crystal Dhamma body, and sending the mind toward Nibbana. Phra Ajarn shows that resting the mind in neutrality, through mindfulness and equanimity, is the key that opens both liberation through wisdom and liberation through the heart.วิบัติ · กฎแห่งกรรม · ใจ 23 ส.ค. 256923 Aug 2026ธรรมรส ชลบุรี #7 · นำนั่งสมาธิ ค่ำ 23 สิงหาคม 2569Dhammaros Charburi #7 · Evening Guided Sitting, August 23, 2026พระอาจารย์นำนั่งสมาธิภาคค่ำในโครงการธรรมรส ชลบุรี รุ่น#7 แนะการวางกรรมฐานประจำตัวและภาวนา “สัมมาอะระหัง” พร้อมนับ 1–20 เพื่อวัดความต่อเนื่องของสมาธิ จากนั้นนำเจริญเมตตาธรรมแผ่ไปทั่วโลกและจักรวาล ปิดท้ายด้วยการอุทิศส่วนบุญ อโหสิกรรมแก่คู่กรรมคู่เวร และคำอธิษฐานจิตรวมใจกับพระรัตนตรัยและมหาปูชนียาจารย์In this evening sitting from the Dhammaros Charburi retreat #7, Phra Ajarn guides practitioners to settle on their own meditation anchor and recite “Samma Arahang” while counting from one to twenty to track the continuity of their concentration. He then leads a radiating of loving-kindness across the world and universe, closing with a dedication of merit, forgiveness toward one's karmic counterparties, and an aspiration uniting the mind with the Triple Gem and the great masters.โทสะ · วิบัติ · ใจ 23 ส.ค. 256923 Aug 2026วงจรธรรมชาติแห่งบุญกรรม: จากลำดับศรัทธาสู่ปฏิจจสมุปบาทThe Natural Circuit of Merit and Karma: From the Stages of Faith to Dependent Originationพระอาจารย์อธิบายกลไกของ “วงจรธรรมชาติ” ที่ประกอบด้วยสสาร คลื่น และพลังงาน พร้อมไล่เรียงลำดับศรัทธาตั้งแต่การเปิดใจไปจนถึงศรัทธาที่แท้จริง อธิบายว่าเหตุใดผลบุญจึงไม่แปรผันตรงกับจำนวนที่ให้ และคลี่คลายปฏิจจสมุปบาทธรรมผ่านเรื่องเล่าของชายผู้ถูกเพื่อนชวนไปดื่ม ปิดท้ายด้วยเจตสิก 52 ดวงอันเป็นรากฐานสำคัญของการปฏิบัติธรรมPhra Ajarn lays out the mechanics of a “natural circuit” made of matter, wave, and energy, then traces the stages of faith from simply opening the mind to true faith itself. He explains why the return on merit is not proportional to what is given, unpacks dependent origination through the story of a man torn between his friends and his family, and closes with the 52 mental factors (cetasika) that underlie all meditation practice.กตัญญูกตเวที · โทสะ · วิบัติ 22 ส.ค. 256922 Aug 2026นั่งสมาธิด้วยการกำหนดรู้ไม่เผลอ สู่การแผ่เมตตาธรรมทั่วจักรวาลSitting in Steady Awareness: A Guided Meditation on Mindfulness and Loving-Kindnessพระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยหลักกำหนดรู้อย่างไม่เผลอ อธิบายกลไกที่ดวงสติเหนี่ยวนำบุญมาชำระมลทินในใจ พร้อมสอนวิธีเลือกกรรมฐานและประเมินสมาธิด้วยการนับสัมมาอะระหัง จากนั้นนำแผ่เมตตาธรรมขยายจากตัวเราไปทั่วทั้งโลกและจักรวาล ปิดท้ายด้วยการอุทิศส่วนบุญและตั้งจิตอธิษฐานร่วมกับพระรัตนตรัยและมหาปูชนียาจารย์Phra Ajarn leads a guided sit built on unlapsing awareness, explaining how mindfulness draws in merit to cleanse the mind's defilements, and teaching a Samma Arahang counting method for gauging one's own concentration. He then guides the radiating of loving-kindness from the meditator outward across the whole world and universe, closing with a dedication of merit and an aspiration made together with the Triple Gem and the great venerable teachers.โทสะ · วิบัติ · วิชชาธรรมกาย 22 ส.ค. 256922 Aug 2026เหตุเกิด เหตุดับ: เส้นทางแห่งศีล สมาธิ ปัญญา สู่ชีวิตอันประเสริฐCause and Cessation: The Path to an Excellent Life Through Precepts, Concentration, and Wisdomพระอาจารย์เปิดต้นด้วยการตอบคำถามเรื่องตำแหน่งของใจในการทำสมาธิ ก่อนขยายไปสู่หัวใจของชีวิตทั้งหมด ตั้งแต่ธรรมชาติ 3 ฝ่ายที่ปกครองสรรพสิ่ง เหตุเกิดแห่งทุกข์คืออวิชชา สังขาร และตัณหา ไปจนถึงเหตุดับทุกข์ด้วยศีล สมาธิ ปัญญา พร้อมเล่าประสบการณ์ตรงในถ้ำที่จังหวัดเลยอันเป็นจุดเริ่มต้นของการเข้าถึงธรรม ปิดท้ายด้วยเรื่องบารมี 10 ทัศ สมบัติจักรพรรดิ และผู้รู้ภายในที่คอยนำทางเราอยู่ทุกขณะPhra Ajarn opens by answering a question about where the mind settles in meditation, then widens into the heart of life itself — the three natures governing all things, the causes of suffering in ignorance, mental formations, and craving, and the path to their cessation through precepts, concentration, and wisdom. He shares his own turning-point experience in a cave in Loei province, then closes with the ten perfections, the Universal Monarch's treasure, and the Inner Knower that guides us in every moment.วิบัติ · กฎแห่งกรรม · ผังสำเร็จ 22 ส.ค. 256922 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: หลอมรวมใจกับองค์พระธรรมกาย เจริญเมตตา และอุทิศส่วนบุญGuided Meditation: Uniting the Heart with the Dhammakaya, Radiating Loving-Kindness, and Dedicating Meritพระอาจารย์นำนั่งสมาธิภาคบ่ายของโครงการธรรมรส ชลบุรี รุ่นที่ 7 เริ่มจากการวางใจให้สบายที่กรรมฐานความสบายใจหรือลมหายใจ แล้วน้อมใจเข้าหาพระรัตนตรัยด้วยการภาวนา “สัมมาอะระหัง” จนหลอมรวมกายใจเป็นหนึ่งเดียวกับองค์พระธรรมกาย จากนั้นเจริญเมตตาธรรมแผ่ขยายไปไม่มีประมาณ และปิดท้ายด้วยการอุทิศส่วนบุญพร้อมอธิษฐานจิตตั้งผังสำเร็จIn this afternoon sit from the Dhammaros Chonburi Retreat #7, Phra Ajarn guides practitioners to settle the mind at ease — resting on a simple feeling of ease or the breath as their meditation anchor — before reciting “Samma Arahang” to merge body and mind into oneness with the Dhammakaya. The sit then moves into boundless loving-kindness radiating outward to the whole universe, and closes with dedicating the merit and making an aspiration for spiritual and worldly wellbeing.โทสะ · วิบัติ · ผังสำเร็จ 22 ส.ค. 256922 Aug 2026สบายใจคือกรรมฐาน: นำนั่งสมาธิ ธรรมรส ชลบุรี รุ่น 7 (รอบสาย)Ease Is the Meditation Anchor: A Guided Sit from Dhammaros Chonburi Retreat #7 (Morning Session)พระอาจารย์นำนั่งสมาธิโดยให้กำหนดรู้อยู่กับความสบายใจอย่างต่อเนื่อง อธิบายว่าความสบายใจนี้เองคือกรรมฐาน เมื่อกำหนดรู้แล้วดวงรู้ดวงสติก็ตั้งขึ้น เหนี่ยวนำบุญเข้ามาชำระมลทินในตัวเรา ให้หลุดพ้นจากมิติหยาบไปสู่มิติที่ละเอียดขึ้นเรื่อยๆ และปิดท้ายด้วยบทสวดคุ้มครองแผ่บุญให้แก่ทุกคนIn this guided sit, Phra Ajarn leads practitioners to rest continuously in a plain sense of ease, explaining that this ease itself is the meditation anchor — the moment we settle into it, the mind's knowing and mindfulness awaken and draw in merit that purifies the elements within us, lifting us from coarser to subtler dimensions. The sit closes with a Pali blessing chant dedicating merit for everyone's wellbeing.วิบัติ · ใจ · ผู้มีอานุภาพ 21 ส.ค. 256921 Aug 2026หลับในอู่แห่งทะเลบุญ: บุญ บาป และอัพยากตะ กลไกที่ควบคุมชีวิตในวัฏสงสารSleeping in the Ocean of Merit: How Merit, Demerit, and Neutral Energy Govern Our Livesพระอาจารย์ชี้ให้เห็นว่าแม้ทำความดีมากเพียงใด ก็ยังไม่พอจะหลุดพ้นจากวัฏสงสาร เพราะมีธรรมชาติสามอย่างคือกุศลาธัมมา อกุศลาธัมมา อัพยากตาธัมมา คอยควบคุมสรรพสัตว์อยู่เบื้องหลัง ผ่านกลไกดวงบุญดวงบาปที่ห่อหุ้มกันและปล่อยกระแสให้ผลในชีวิตประจำวัน ปิดท้ายด้วยคำสอนภาคปฏิบัติสำหรับค่ำคืนนี้ คือการนึกถึงคุณงามความดี พระรัตนตรัย หรือกรรมฐานก่อนนอน เพื่อ “หลับในอู่แห่งทะเลบุญ”Phra Ajarn explains why doing good alone can never free us from the cycle of rebirth: three natural forces — the wholesome, the unwholesome, and the neutral — quietly govern every being through spheres of merit and demerit that wax, wane, and release their currents into daily life. The talk closes with tonight's practice: recalling our own goodness, the Triple Gem, or our meditation anchor before sleep, so that we may “sleep in the ocean of merit”.วิบัติ · กฎแห่งกรรม · ผังสำเร็จ 20 ส.ค. 256920 Aug 2026นำนั่งสมาธิ 20 สิงหาคม 2569 (ค่ำ): พระราชาแห่งเรือนกายเรือนใจ กับเสนาสามฝ่ายGuided Meditation, August 20, 2026 (Evening): The King of Body and Mind and the Three Ministersพระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยอุปมาเรือนกายเรือนใจดุจประเทศ ที่เรามีฐานะเป็นพระราชาผู้ต้องเลือกคบเสนาสามแบบ คือเสนาฝ่ายอกุศลที่เอาแต่สนุกสนาน เสนาฝ่ายอัพยากตาที่ไม่เอาเรื่องเอาราว และเสนาฝ่ายกุศลที่มีความรู้ความสามารถ ก่อนนำเข้าสู่การกำหนดใจนิ่งที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 แผ่เมตตาธรรม และอุทิศส่วนบุญปิดท้ายPhra Ajarn leads a sit built on the image of body and mind as a kingdom, where we sit as king and must choose which of three ministers to rely on: an unwholesome one who only seeks pleasure, an idle indeterminate one who accomplishes nothing, and a wholesome one who is capable. He then guides stillness at the seventh base, meditating with Samma Araham, radiating loving-kindness outward, and closing with a dedication of merit.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 20 ส.ค. 256920 Aug 2026ถวายที่ดินให้วัดแล้ว ลูกหลานมาทวงคืน จะมีผลกรรมอย่างไร?If Land Given to a Temple Is Later Reclaimed by the Family, What Karma Follows?หากลูกหลานทวงคืนที่ดินที่พ่อแม่ถวายวัดไปแล้วสำเร็จ บาปที่สั่งสมไว้จะกลายเป็นวิบัติในภายหลัง เช่น ไฟไหม้ น้ำท่วม โจรขโมย แต่ถ้าทวงไม่สำเร็จก็ยังต้องทุกข์จากการก่อเหตุ เพียงแต่ไม่มีวิบัติทำลายทรัพย์ ส่วนพ่อแม่ผู้ล่วงลับที่ทำบุญไปแล้วจะไม่สาปแช่งลูก มีแต่ความสลดใจ เช่นเดียวกับเทวดาที่เพียงไม่ช่วยเหลือ ไม่ได้สาปแช่งผู้ใดIf children successfully reclaim land their parents donated to a temple, the demerit they accumulate ripens later as loss — fire, flood, theft. If the attempt fails, they still suffer from the effort itself, though no completed karmic pattern forms to destroy property. Deceased parents who already made the offering do not curse their children, only feel sorrow — just as guardian spirits never curse anyone, they simply withdraw their help.วิบัติ · ผังสำเร็จ · ใจ ดูคำสอนที่กล่าวถึง “วิบัติ” ทั้งหมด 380 เรื่อง →See all 380 teachings that speak of “วิบัติ” →