ธรรมรส · ชลบุรีDhammaros · Chonburi

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ธรรมะเพื่อการบรรลุอย่างฉับพลันDhamma for Instant Enlightenment

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ศัพท์ธรรมGlossary

กำหนดรู้ · to set the condition to know

พบใน 630 คำสอนIn 630 teachings

การตั้งดวงรู้ขึ้นแล้วรู้อยู่เสมอว่ากำลังรู้อะไร พระอาจารย์สอนว่าดวงรู้คือดวงสติ จะกำหนดรู้ลมหายใจ รู้เนื้อรู้ตัว หรือบริกรรมสัมมาอะระหังก็ได้ ขอให้รู้ชัดในสิ่งที่ปรากฏเฉพาะหน้าอย่างต่อเนื่อง หากเผลอไม่กำหนดรู้เมื่อใด ขาดสติเมื่อนั้น ดวงอวิชชาก็ตั้งขึ้นแทนทันที

Setting the condition for knowing to arise, then continuously knowing what one is knowing. Pra Ajarn teaches that this sphere of knowing is the sphere of mindfulness — it may rest on the breath, on the body, or on the recitation "Samma Arahang." What matters is knowing clearly and without a break whatever is present. The moment one lapses and stops noting, mindfulness is gone and the sphere of ignorance rises in its place.

คำสอนที่กล่าวถึง “กำหนดรู้”Teachings that speak of “กำหนดรู้”

7 ก.ย. 25697 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 7 กันยายน 2569: บุญน้อย กินอร่อยก็ไม่รู้รส ทำงานก็กลัวกังวลGuided Meditation, September 7, 2026: With Little Merit, Even Good Food Has No Tasteความสุขในชีวิตแปรผันตามปริมาณบุญที่เรามี พระอาจารย์ชี้ว่าเมื่อบุญน้อย แม้กินของโปรดของอร่อยก็ไม่รู้สึกถึงรสชาติ จะทำงานทำการก็มีแต่ความกลัวกังวล จึงจำเป็นต้องแสวงบุญ ไปอยู่ในแหล่งแห่งบุญที่แม้เพียงนั่งอยู่ในหมู่คณะก็เกิดบุญได้ ก่อนนำเข้าสู่การนั่งสมาธิ กำหนดกรรมฐานที่ศูนย์กลางกาย เห็นองค์พระธรรมกายแก้ว หลอมรวมกายใจเป็นหนึ่งเดียว แผ่เมตตา อุทิศส่วนบุญ และอธิษฐานจิตปิดท้ายตามธรรมเนียมHappiness in life rises and falls with the amount of merit we carry. Phra Ajarn points out that with little merit, even a favorite, delicious meal loses its taste, and work brings only fear and worry — so we must seek out places where merit gathers, where merely sitting among the group generates merit. The sit itself then guides practitioners to settle the mind at the center of the body, see the crystal Dhammakaya, merge body and mind into one, radiate loving-kindness, dedicate the merit, and close with the customary aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 7 ก.ย. 25697 Sept 2026จิต–เจตสิก คืออะไร และสำคัญต่อชีวิตกับการปฏิบัติธรรมอย่างไรWhat Are Citta and Cetasika, and Why Do They Matter for Life and Practice?จิตคือความคิด เจตสิกคือความรู้สึกอันเป็นอารมณ์ของจิต ทั้งสองเป็นของคู่กันเสมอ จิตอยู่ที่ไหน เจตสิกอยู่ที่นั่น และเป็นตัวบงการพฤติกรรมของเราในทุกขณะ ทั้งฝ่ายกุศล อกุศล และอัพยากตะต่างก็อาศัยจิตเจตสิกชักจูงให้เราคิด พูด และทำ หากเข้าใจกลไกนี้ จะรู้ทันว่าความคิดความรู้สึกที่ผุดขึ้นมาไม่ใช่ตัวเราแท้จริง ทำให้ต่อสู้กับฝ่ายอกุศลได้ และทำให้การทำสมาธิก้าวหน้าได้ง่ายขึ้นCitta (mind) is thought, and cetasika (mental factor) is the feeling that accompanies it as its mood. The two always travel together — wherever mind is, mental factors are there too — and together they drive our behaviour in every moment. Wholesome, unwholesome, and neutral (abyakata) forces all use this same mind-and-mental-factor mechanism to steer what we think, say, and do. Understanding how it works lets us recognise that the thoughts and feelings arising in us are not truly ours, which makes it easier to resist unwholesome states and to make real progress in meditation.โทสะ · กฎแห่งกรรม · ใจ 7 ก.ย. 25697 Sept 2026ชีวิตคนเมืองวนอยู่กับงาน จะเพิ่มกุศลได้อย่างไรA City Life Caught in a Cycle of Work — How Can We Increase Wholesomenessพระอาจารย์แนะว่าชีวิตคนเมืองที่วนอยู่กับงานจะเพิ่มกุศลได้ด้วยการฝึกเจริญสติในแต่ละขณะปัจจุบัน เพราะสัจธรรมปรากฏขึ้นเฉพาะในปัจจุบันเท่านั้น ไม่ว่าจะติดรถ ทำงาน ทานอาหาร หรือเข้าห้องน้ำ ก็ให้กำหนดลมหายใจ ศูนย์กลางกาย ภาวนา “สัมมาอรหัง” นึกถึงองค์พระ หรืออยู่กับความสบายใจ เพื่อให้ดวงสติตั้งขึ้นและดึงบุญให้ไหลเข้ามา ท่านแนะให้ติดข้อความเตือนใจไว้ตามจุดต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน เพื่อไม่ให้เผลอเสียโอกาสไปในแต่ละขณะPhra Ajarn teaches that a city dweller caught in the cycle of work can increase wholesomeness by cultivating mindfulness moment by moment, since truth only ever appears in the present. Whether stuck in traffic, at work, eating, or in the bathroom, one can anchor on the breath, the center of the body, chant “Samma-Arahang”, recall the Buddha image, or simply rest in a sense of ease — so that mindfulness arises and merit flows in. He suggests posting reminders at everyday spots so as not to lose that opportunity moment by moment.กฎแห่งกรรม · ใจ · ศูนย์กลางกาย 4 ก.ย. 25694 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 4 กันยายน 2569: สมถะคือ EQ วิปัสสนาคือ IQGuided Meditation, 4 September 2026: Calm Is EQ, Insight Is IQพระอาจารย์อธิบายเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติด้วยกรอบที่เข้าใจง่าย สมถะทำให้ใจหลุดพ้นจากอารมณ์ที่ไม่ดี เปรียบได้กับ EQ ส่วนวิปัสสนาทำให้หลุดพ้นจากความไม่รู้จริง เปรียบได้กับ IQ เพราะใจของคนเรามีอยู่เพียงสองเรื่องคืออารมณ์กับความนึกคิด จากนั้นท่านนำเข้าสู่การนั่งสมาธิ กำหนดใจไว้ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เห็นองค์พระธรรมกายแก้ว หลอมรวมใจ แผ่เมตตา และอุทิศส่วนบุญตามลำดับPhra Ajarn frames the twin releases of heart and wisdom, cetovimutti and paññāvimutti, in modern terms: calm (samatha) frees the mind from bad emotion, which he likens to EQ, while insight (vipassanā) frees it from not truly knowing, which he likens to IQ, since the mind holds only two things, feeling and thought. He then leads the sit itself, anchoring the mind at the seventh base at the centre of the body, seeing the Dhamma body of crystal clarity, merging the mind, spreading loving-kindness, and dedicating the merit.วิชชาธรรมกาย · ใจ · เวทนา 3 ก.ย. 25693 Sept 2026นั่งสมาธิฟังเพลงหรือเสียงธรรมชาติ มีผลต่อการทำสมาธิอย่างไร?Does Meditating with Music or Nature Sounds Affect Your Practice?เพลงยกจิตใจของเราได้แค่ระดับคลื่นของผู้แต่งเพลงเท่านั้น ไม่มากไปกว่านั้น ส่วนการนั่งสมาธิที่แท้จริงต้องอาศัยกรรมฐานของตัวเอง ไม่พึ่งพาเสียงเพลงหรือเสียงธรรมชาติซึ่งเป็นของนอกตัวและไม่อยู่ในกรรมฐาน 40 วิธีที่ครูบาอาจารย์สอนไว้เลยMusic can only lift the mind up to the level of the composer's own mental wave, never beyond it. Real meditation depends on having your own meditation anchor, not on music or nature sounds — which are external things, and appear in none of the 40 traditional meditation methods.ใจ · เวทนา · ปัญญาวิมุตติ 3 ก.ย. 25693 Sept 2026กายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม ในระดับวิปัสสนา หมายความว่าอย่างไรWhat does “body in the body, feeling in feeling, mind in mind, dhamma in dhamma” mean at the level of insight?การกำหนดรู้กายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม คือการรู้เท่าทันว่าขณะนี้ “เจ้าเรือน” ฝ่ายกุศลหรืออกุศลกำลังครองใจอยู่ ผ่านความสุข ทุกข์ หรือความเฉยๆ ที่ปรากฏขึ้น แล้วเห็นว่ากาย เวทนา จิต ธรรม ของฝ่ายนั้นกำลังซ้อนทับกาย เวทนา จิต ธรรม ของเราอยู่ตลอดเวลาContemplating body, feeling, mind, and dhamma at the vipassana level means recognizing which “host” nature — wholesome or unwholesome — is occupying the mind right now, through the suffering, happiness, or neutrality that arises, and seeing how that host's body, feeling, mind, and dhamma keep overlaying our own.โทสะ · ใจ · เวทนา 3 ก.ย. 25693 Sept 2026กำหนดรู้ทั้งวัน ทำไมพอเข้ารอบนั่งจึงนิ่งขึ้น?Why does staying aware all day make sitting meditation calmer?สาระสำคัญคือการดำรงอยู่ในระบบกุศลตลอดทั้งวัน ทำให้พระรัตนตรัยและพระนิพพานปรากฏสว่างไสวในกลางตัว กระแสธารแห่งบุญไหลผ่านชำระธาตุธรรมให้สะอาด พอถึงเวลานั่งจึงนิ่งได้เร็วเพราะมลทินน้อยลง และเมื่อกำหนดแค่ความสำรวมอย่างเดียว สติสัมปชัญญะก็บริบูรณ์และนิ่งขึ้นได้เองโดยอัตโนมัติThe key is dwelling in a wholesome state throughout the day, which lets the Triple Gem and Nibbana shine within and a stream of merit purify the inner dhamma elements — so by the time you sit, stillness comes quickly because there is less defilement. Holding to “composure” alone lets mindfulness and clear comprehension become complete, and stillness follows automatically.พระนิพพาน · กำหนด · กุศล 2 ก.ย. 25692 Sept 2026เมื่ออารมณ์มากระทบใจ เราจะหยุดการปรุงแต่งตรงไหน?When an Emotion Strikes the Mind, Where Do We Stop the Mental Fabrication?เวทนาเป็นเซนเซอร์ตรวจว่ากุศล อกุศล หรืออัพยากตะกำลังเป็นเจ้าเรือนในใจ สติจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อกุศลเป็นเจ้าเรือนเท่านั้น การหยุดปรุงแต่งจึงไม่ใช่การไปกดหรือเติมสิ่งใด แต่คือการใช้สติเข้าไปรู้ความจริงที่กาย เวทนา จิต และธรรม แล้วมันจะสลายไปเองโดยอัตโนมัติ ทั้งการนั่งสมาธิและการกำหนดรู้ในชีวิตประจำวันต้องฝึกควบคู่กันไปจึงจะได้ผลดีที่สุดFeeling is the sensor that tells us whether wholesome, unwholesome, or neutral currently holds the mind — and mindfulness can only arise when the wholesome is in charge. Stopping mental fabrication isn't about suppressing or adding anything; it's about using mindfulness to go and know the truth at body, feeling, mind, and dhamma, so it dissolves on its own. Sitting meditation and daily mindful awareness work best trained together, each strengthening the other.โทสะ · ใจ · เวทนา 2 ก.ย. 25692 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 2 กันยายน 2569: ใจคือกองบัญชาการที่ธรรมชาติสามฝ่ายแย่งชิงเป็นเจ้าเรือนGuided Meditation, September 2, 2026: The Mind as the Headquarters Three Natures Fight to Controlพระอาจารย์สอนว่าใจของเราเปรียบเสมือนออฟฟิศหรือกองบัญชาการที่ธรรมชาติสามฝ่าย คือกุศล อกุศล และอัพยากตะ ต่างแย่งชิงกันเข้ามาเป็นเจ้าเรือน ฝ่ายใดยึดครองได้ก็จะส่ง “ผู้จัดการ” ของตนเข้ามาบงการชีวิตผ่านกาย เวทนา จิต และธรรม จนเกิดเป็นกฎแห่งกรรมและไตรลักษณ์ ท่านชี้ว่ามีเพียงฝ่ายกุศลเท่านั้นที่พึ่งได้ เพราะมีพระรัตนตรัยและพระนิพพานคุ้มครอง จากนั้นจึงนำเข้าสู่การนั่งสมาธิ วางใจที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เห็นองค์พระธรรมกายแก้ว หลอมรวมกายและใจ แผ่เมตตา และอุทิศส่วนบุญปิดท้ายPhra Ajarn taught that the mind functions like an office or headquarters that three natures — wholesome, unwholesome, and neutral — constantly compete to seize control of. Whichever nature wins sends in its own “manager” to run our life through body, feeling, mind, and mental qualities, generating the law of kamma and the three characteristics. He explained that only the wholesome side can truly help us, since it is protected by the Triple Gem and Nibbāna, before leading the group into meditation: settling the mind at the seventh base at the center of the body, seeing the crystal Dhamma-body, merging body and mind with it, spreading loving-kindness, and dedicating the merit at the end.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 1 ก.ย. 25691 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 1 กันยายน 2569 (ค่ำ): กำหนดซ้ำ ๆ เมื่อใจยังมีมลทินGuided Meditation, Evening of September 1: Setting the Mind Again and Again Through Impurityการนำนั่งสมาธิค่ำวันที่ 1 กันยายน 2569 เริ่มต้นด้วยคำสอนว่าทำไมการ “กำหนด” บางครั้งจึงไม่ปรากฏผล เพราะเมื่อใจยังมีมลทิน สิ่งที่กำหนดไว้ก็จะถูกมลทินสลายไป จึงต้องกำหนดซ้ำ ๆ อยู่เสมอ พระอาจารย์อธิบายต่อไปถึงพลังงานบุญ บาป และอัพยากตะที่ไหลผ่านใจตลอดเวลา แล้วนำเข้าสู่การนั่งสมาธิแบบเต็มรูปแบบ ตั้งแต่การกำหนดกรรมฐาน หลอมรวมใจกับองค์พระ แผ่เมตตา จนถึงบทอุทิศส่วนบุญและอธิษฐานจิตปิดท้ายThis evening sit from September 1, 2026 opens with a teaching on why “setting the mind” (กำหนด) sometimes seems not to take hold — when the mind still carries impurity, whatever is set dissolves again, so we must keep setting it, again and again. Phra Ajarn then guides the full sit: the constant flow of wholesome, unwholesome, and neutral energy through the mind, settling into the meditation anchor, merging with the inner Buddha image, spreading loving-kindness outward, and closing with the dedication of merit and a final aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 1 ก.ย. 25691 Sept 2026“กลั่น” ในการนั่งธรรมะคืออะไร เกิดอะไรขึ้นภายในร่างกายและใจ?What Happens Inside When Meditation “Distills” the Body?พระอาจารย์อธิบายว่า “กลั่น” คือการแยกมลทินออกจากความบริสุทธิ์ภายในร่างกายและใจ เหมือนกลั่นน้ำแยกเกลือออกจากน้ำ ส่วนที่หยาบจะระเหิดออกทางกายเป็นอาการเรอหรือหาว ส่วนที่เป็นอนุสัยจะตกตะกอนอยู่ในใจ ต้องอาศัยการภาวนาต่อเนื่องจนกว่ามลทินจะหมดไปทีละส่วนPhra Ajarn explains that “distilling” in meditation means separating impurity from purity within body and mind — like distilling water to separate out salt. The coarse impurities rise off through the body as burps or yawns, while deeper latent tendencies settle in the heart, and only sustained practice clears them out, layer by layer.ใจ · กำหนด · กุศล 1 ก.ย. 25691 Sept 2026ความแก่และความตายเกิดขึ้นเองหรือมีใครบงการอยู่เบื้องหลังDo aging and death happen on their own, or is something behind them?พระอาจารย์อธิบายว่าความแก่ เจ็บ และตายไม่ได้เกิดขึ้นเอง แต่มีพญามารและธรรมชาติฝ่ายอกุศลคอยบงการผ่านกาย เวทนา จิต ธรรม ทางออกคือการเจริญเมตตาธรรม ประกอบเหตุที่ดี และหมั่นกำหนดรู้ในแต่ละขณะปัจจุบันจนเกิดความเข้าใจที่โต้แย้งไม่ได้Phra Ajarn explains that aging, sickness, and death are not random — Mara and unwholesome forces direct them through body, feeling, mind, and mental objects. The way through is cultivating loving-kindness, building good causes, and observing each present moment until understanding becomes unshakable.กฎแห่งกรรม · ใจ · เวทนา 22 ส.ค. 256922 Aug 2026เสียงภายในใจกับธรรมชาติสามฝ่าย: กุญแจสู่สัมมาทิฏฐิThe Voice Within: The Three Natures and the Key to Right Viewพระอาจารย์เล่าเรื่องจริงของคุณยายท่านหนึ่งที่หายจากอาการตื่นตระหนกด้วยการกำหนดรู้ง่ายๆ แล้วขยายไปสู่คำสอนเรื่องธรรมชาติสามฝ่าย คือกุศล อกุศล และอัพยากตะ ที่คอยชี้นำชีวิตเราด้วยเสียงและความรู้สึกภายในโดยที่เราไม่รู้ตัว พร้อมชี้ทางออกด้วยการเจริญภาวนาเหนี่ยวนำบุญ และการปรับความเห็นให้ถูกต้องตรงตามความเป็นจริง อันเป็นหัวใจของสัมมาทิฏฐิPhra Ajarn opens with the true story of an elderly lay follower who overcame panic attacks through a simple point of awareness, then unfolds the teaching on the three natures, wholesome, unwholesome, and neutral, that quietly direct our lives through inner voices and feelings we rarely question. He points the way out through meditation that draws in merit, and through correcting our view to match reality, the very heart of right view.โทสะ · กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย 25 ส.ค. 256925 Aug 2026บารมี 10 ทัศ อริยมรรค 8 และบุญกิริยาวัตถุ 10: คู่มือขับเคลื่อนใจสู่ความหลุดพ้นThe Ten Perfections, the Eightfold Path, and the Ten Bases of Merit: A Guide for Steering the Mind Toward Freedomพระอาจารย์อธิบายบารมี 10 ทัศผ่านอุปมาว่าใจของเราเป็นดั่งประเทศที่ต้องบริหารเอง โดยมีกุศล อกุศล และอัพยากตะคอยชี้นำอยู่เบื้องหลัง พร้อมไล่เรียงตั้งแต่ทาน ศีล เนกขัมมะ ไปจนถึงอุเบกขา เชื่อมโยงกับอริยมรรคมีองค์ 8 และบุญกิริยาวัตถุ 10 ปิดท้ายด้วยเรื่องเล่า หลายเรื่องและคำถาม-คำตอบเกี่ยวกับนิมิต การมีครู และการนำหลักธรรมไปใช้ในชีวิตประจำวันPhra Ajarn walks through the Ten Perfections using the image of the mind as a kingdom we must govern ourselves, with the wholesome, unwholesome, and neutral forces all vying to advise the throne. He traces giving, virtue, and renunciation through to equanimity, ties them to the Noble Eightfold Path and the Ten Bases of Merit, and closes with stories, a Q&A on visions and having a teacher, and homework for building a new daily life.โทสะ · กฎแห่งกรรม · ใจ 31 ส.ค. 256931 Aug 2026นำนั่งสมาธิ ค่ำ 31 สิงหาคม 2569: มองเห็นรัตนตรัยภายใน ผ่านอุปมาคนตาบอดกับเพชรพลอยทองคำGuided Meditation, Evening of August 31: Seeing the Triple Gem Within — the Blind Man and the Gemsในการนำนั่งสมาธิครั้งนี้ พระอาจารย์นำผู้ปฏิบัติกำหนดรู้กาย เวทนา จิต และธรรม ให้เห็นธรรมชาติสามฝ่าย คือ กุศล อกุศล และอัพยากตะ ที่คอยควบคุมชีวิตเราอยู่ทุกขณะ จากนั้นภาวนา “สัมมาอะระหัง” น้อมใจเข้าถึงองค์พระธรรมกายภายในตัว ท่านชี้ว่าผู้ใดไม่รู้ความจริงข้อนี้ก็เสียประโยชน์ไปฟรีๆ เปรียบดังคนตาบอดที่มองไม่เห็นเพชรพลอยทองคำซึ่งมีอยู่ตรงหน้าตนเอง ก่อนปิดท้ายด้วยการแผ่เมตตาแก่สรรพสัตว์ทั่วจักรวาล และอุทิศส่วนบุญอโหสิกรรมแก่คู่กรรมคู่เวรทั้งหลายIn this guided sit, Phra Ajarn leads practitioners to observe body, feeling, mind, and mental objects, revealing the three forces that quietly govern our lives, then guides the recitation “Sammaa Arahang” toward the crystal Buddha image within. He teaches that not knowing this truth means losing out on it entirely — like a blind person unable to see the gems and gold right in front of them. The session closes with loving-kindness spread to all beings and merit dedicated in forgiveness to our karmic counterparties.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 30 ส.ค. 256930 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: สมถะและวิปัสสนา หลักการเดียวกัน ต่างที่เป้าหมายGuided Meditation: Samatha and Vipassana — One Method, Different Aimsพระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยคำสอนว่า สมถะและวิปัสสนาใช้หลักการเดียวกันคือการยกจิตขึ้นวิตกวิจารณ์ ต่างกันเพียงเป้าหมาย แต่มุ่งสู่ผลเดียวกันคือการขจัดอภิชฌาและโทมนัส จากนั้นท่านนำผู้ปฏิบัติกำหนดกรรมฐาน องค์พระแก้วใสกลางกาย หลอมรวมใจหยุดนิ่งสู่เส้นทางพระนิพพาน แผ่เมตตาสู่สรรพสัตว์ทั่วจักรวาล และปิดท้ายด้วยการอุทิศส่วนบุญพร้อมอธิษฐานจิตIn this guided sit, Phra Ajarn teaches that samatha and vipassana share the same method — raising thought to contemplate — differing only in their objective, yet converging on the same goal of removing covetousness and grief. He then leads practitioners through the meditation anchor of the crystal Buddha image at the center of the body, stilling the mind toward the path to Nibbana, radiating loving-kindness across the universe, and closing with the dedication of merit and a heartfelt aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 29 ส.ค. 256929 Aug 2026นำนั่งสมาธิ ค่ำวันที่ 29 สิงหาคม: อธิษฐานล่วงหน้า ก่อนที่ธรรมชาติทั้งสามจะกำหนดแทนเราGuided Meditation, Evening of August 29: Setting Your Aspiration Before the World Sets It for Youพระอาจารย์ชี้ให้เห็นว่าธรรมชาติสามฝ่าย คือกุศล อกุศล และอัพยากตะ ต่างใช้สิ่งแวดล้อมและกัลยาณมิตรเป็นเครื่องมือควบคุมชีวิตเรา ทางออกคือการอธิษฐานหรือกำหนดใจล่วงหน้า เปรียบดังการวางแผนไปเที่ยว ที่ต้องกำหนดไว้ก่อนจึงจะเป็นไปตามที่เราตั้งใจ ไม่ใช่ตามที่ธรรมชาติฝ่ายอื่นกำหนดแทน จากนั้นท่านนำเข้าสู่การนั่งสมาธิเต็มรูปแบบ ตั้งแต่การวางใจ เห็นองค์พระสัมมาอะระหังกลางกาย แผ่เมตตาธรรมไปทั่วโลกและจักรวาล จนถึงการอุทิศส่วนบุญและอธิษฐานจิตปิดท้ายPhra Ajarn shows how three natures — wholesome, unwholesome, and neutral — all use environment and good friends as their levers to steer our lives. The way out is to set an aspiration in advance, the way we would plan a trip: decide the destination first, and the day unfolds by our own design rather than someone else's. From there he leads a full sit — settling the mind, seeing the crystal Buddha image at the center of the body, radiating loving-kindness across the world and universe, and closing with the dedication of merit and a spoken aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 28 ส.ค. 256928 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: บารมี 20–80 อสงไขยกัปของพระโพธิสัตว์ สู่ความสว่างในองค์พระธรรมกายGuided Meditation: The Bodhisatta's 20-80 Asankhyeya Kappa Path to the Radiant Dhammakayaพระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยการวางใจที่ศูนย์กลางกาย ฐานที่ 7 พร้อมอธิบายว่าบุญ บาป และอัพยากตะเป็นสามธรรมชาติที่ครอบงำชีวิตเรา และเหตุใดพระโพธิสัตว์จึงต้องสร้างบารมีอย่างน้อย 20 อสงไขยกัป อย่างกลาง 40 อสงไขยกัป และอย่างยิ่งยวดถึง 80 อสงไขยกัป กว่าจะแทงตลอดในความจริงข้อนี้ได้ จากนั้นท่านนำเจริญสัมมาสติ ภาวนาสัมมาอะระหัง เห็นองค์พระธรรมกายทั่วร่างกาย แผ่เมตตาไปทั่วโลกธาตุ และปิดท้ายด้วยบทอุทิศส่วนบุญและคำอธิษฐานPhra Ajarn leads a sit by settling the mind at the center of the body, the seventh base, explaining how merit, demerit, and neutral kamma are the three forces that govern our lives — and why a Bodhisatta must build perfections for at least 20 asankhyeya kappa, on a middling path 40, and at the utmost 80, before fully penetrating this truth. He then guides right mindfulness, the Sammā Arahaṃ recitation and vision of the crystal Dhammakaya, loving-kindness radiating across the universe, and closes with the dedication of merit and final aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 24 ส.ค. 256924 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: ตั้งใจอยู่ในระบบกุศลธรรมด้วยหลักสติปัฏฐานสี่Guided Meditation: Abiding in the Wholesome System through the Four Foundations of Mindfulnessพระอาจารย์นำนั่งสมาธิ อธิบายว่าใจกำหนดสิ่งใดสิ่งนั้นก็บังเกิด บุญคือพลังงานบริสุทธิ์ที่นำสุขมาให้ ส่วนบาปคือมลทินที่นำทุกข์และดวงวิบัติมาให้ ชีวิตอยู่ภายใต้กฎแห่งกรรมและไตรลักษณ์ ทางรอดทางเดียวคือดำรงอยู่ในระบบกุศลธรรม ท่านจึงนำปฏิบัติตามหลักสติปัฏฐานสี่ กำหนดรู้กาย เวทนา จิต และธรรม โดยเลือกกรรมฐานที่คุ้นเคย เช่น ลมหายใจ ยุบหนอพองหนอ หรือคำภาวนาสัมมาอะระหัง เพื่อละความยินดียินร้ายและวางใจเป็นกลาง ปิดท้ายด้วยบทสวดอธิษฐานเป็นภาษาบาลีIn this guided sitting, Phra Ajarn explains that whatever the mind sets, that is what arises — merit is the pure energy that brings happiness, while demerit is the stain that brings suffering and ruin. Since life is governed by the law of kamma and the Three Characteristics, our only refuge is to abide in the wholesome system. He leads practice through the Four Foundations of Mindfulness — knowing body, feeling, mind, and mental objects — using a familiar meditation anchor such as the breath, the “rising-falling” method, or the recitation “Samma Arahang” to let go of liking and disliking, closing with a Pali chant of blessing.วิบัติ · กฎแห่งกรรม · ผังสำเร็จ 24 ส.ค. 256924 Aug 2026เครื่องมือภายใน แผนที่ชีวิต และจักรพรรดิแห่งบุญInner Tools, Life's Map, and the Guardian of Meritพระอาจารย์ทบทวนเรื่องเจตสิกฝ่ายกุศลที่ต้องฝึกฝนจึงจะใสสว่างและเหนี่ยวนำบุญ ก่อนอธิบายกลไกปิดบังของอวิชชา แล้วคลี่แผนที่ชีวิตจากมงคลชีวิต 38 ข้อ คุณสมบัติ 6 ประการ ก่อนศึกษาสัจธรรม และอริยสัจ 4 ไปจนถึงจักรพรรดิรัตนะ 7 ผู้บริหารทรัพยากรบุญของเราในแต่ละภพภูมิ.Phra Ajarn reviews how wholesome mental factors must be deliberately trained to brighten and draw in merit, then explains how ignorance conceals what is already within us. He unfolds the map of a good life — the thirty-eight blessings, six qualities needed before studying truth, and the Four Noble Truths — before turning to the Seven Treasures of the Universal Monarch, the unseen system that manages our stores of merit.โทสะ · กฎแห่งกรรม · ใจ ดูคำสอนที่กล่าวถึง “กำหนดรู้” ทั้งหมด 630 เรื่อง →See all 630 teachings that speak of “กำหนดรู้” →