ธรรมรส · ชลบุรีDhammaros · Chonburi

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ธรรมะเพื่อการบรรลุอย่างฉับพลันDhamma for Instant Enlightenment

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ศัพท์ธรรมGlossary

องค์พระ · the inner Buddha-image

พบใน 349 คำสอนIn 349 teachings

องค์พระแก้วใสสะอาดบริสุทธิ์ มีชีวิตจิตใจ นั่งอยู่บนแผ่นฌานและมีดวงธรรมเต็มรอบตัว ปรากฏขึ้นในใจเมื่อกำหนดนามว่าสัมมาอะระหัง อันเป็นนามของกายธรรม เพราะรูปกับนามเป็นของคู่กัน เมื่อกำหนดนามแล้วรูปสภาวะย่อมปรากฏตามมา พระอาจารย์สอนว่าเมื่อองค์พระปรากฏแล้ว ให้รวมกายมนุษย์กับกายธรรมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน คือเราเป็นองค์พระ องค์พระเป็นตัวเรา เพื่อเกาะอาศัยท่านให้ท่านนำเราไป

The Buddha-image of clear bright crystal, alive and aware, seated upon the plate of jhāna with spheres of Dhamma filling the space all around it. It appears in the heart when one takes up the name "Samma Arahang" — the name of the Dhamma body — for name and form are a pair, and where the name is set the form duly follows. Pra Ajarn teaches that once it appears, the human body and the Dhamma body are gathered into one: we are the Buddha-image and the Buddha-image is us, so that we may hold to him and let him carry us on.

คำสอนที่กล่าวถึง “องค์พระ”Teachings that speak of “องค์พระ”

7 ก.ย. 25697 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 7 กันยายน 2569: บุญน้อย กินอร่อยก็ไม่รู้รส ทำงานก็กลัวกังวลGuided Meditation, September 7, 2026: With Little Merit, Even Good Food Has No Tasteความสุขในชีวิตแปรผันตามปริมาณบุญที่เรามี พระอาจารย์ชี้ว่าเมื่อบุญน้อย แม้กินของโปรดของอร่อยก็ไม่รู้สึกถึงรสชาติ จะทำงานทำการก็มีแต่ความกลัวกังวล จึงจำเป็นต้องแสวงบุญ ไปอยู่ในแหล่งแห่งบุญที่แม้เพียงนั่งอยู่ในหมู่คณะก็เกิดบุญได้ ก่อนนำเข้าสู่การนั่งสมาธิ กำหนดกรรมฐานที่ศูนย์กลางกาย เห็นองค์พระธรรมกายแก้ว หลอมรวมกายใจเป็นหนึ่งเดียว แผ่เมตตา อุทิศส่วนบุญ และอธิษฐานจิตปิดท้ายตามธรรมเนียมHappiness in life rises and falls with the amount of merit we carry. Phra Ajarn points out that with little merit, even a favorite, delicious meal loses its taste, and work brings only fear and worry — so we must seek out places where merit gathers, where merely sitting among the group generates merit. The sit itself then guides practitioners to settle the mind at the center of the body, see the crystal Dhammakaya, merge body and mind into one, radiate loving-kindness, dedicate the merit, and close with the customary aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 7 ก.ย. 25697 Sept 2026ชีวิตคนเมืองวนอยู่กับงาน จะเพิ่มกุศลได้อย่างไรA City Life Caught in a Cycle of Work — How Can We Increase Wholesomenessพระอาจารย์แนะว่าชีวิตคนเมืองที่วนอยู่กับงานจะเพิ่มกุศลได้ด้วยการฝึกเจริญสติในแต่ละขณะปัจจุบัน เพราะสัจธรรมปรากฏขึ้นเฉพาะในปัจจุบันเท่านั้น ไม่ว่าจะติดรถ ทำงาน ทานอาหาร หรือเข้าห้องน้ำ ก็ให้กำหนดลมหายใจ ศูนย์กลางกาย ภาวนา “สัมมาอรหัง” นึกถึงองค์พระ หรืออยู่กับความสบายใจ เพื่อให้ดวงสติตั้งขึ้นและดึงบุญให้ไหลเข้ามา ท่านแนะให้ติดข้อความเตือนใจไว้ตามจุดต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน เพื่อไม่ให้เผลอเสียโอกาสไปในแต่ละขณะPhra Ajarn teaches that a city dweller caught in the cycle of work can increase wholesomeness by cultivating mindfulness moment by moment, since truth only ever appears in the present. Whether stuck in traffic, at work, eating, or in the bathroom, one can anchor on the breath, the center of the body, chant “Samma-Arahang”, recall the Buddha image, or simply rest in a sense of ease — so that mindfulness arises and merit flows in. He suggests posting reminders at everyday spots so as not to lose that opportunity moment by moment.กฎแห่งกรรม · ใจ · ศูนย์กลางกาย 4 ก.ย. 25694 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 4 กันยายน 2569: สมถะคือ EQ วิปัสสนาคือ IQGuided Meditation, 4 September 2026: Calm Is EQ, Insight Is IQพระอาจารย์อธิบายเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติด้วยกรอบที่เข้าใจง่าย สมถะทำให้ใจหลุดพ้นจากอารมณ์ที่ไม่ดี เปรียบได้กับ EQ ส่วนวิปัสสนาทำให้หลุดพ้นจากความไม่รู้จริง เปรียบได้กับ IQ เพราะใจของคนเรามีอยู่เพียงสองเรื่องคืออารมณ์กับความนึกคิด จากนั้นท่านนำเข้าสู่การนั่งสมาธิ กำหนดใจไว้ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เห็นองค์พระธรรมกายแก้ว หลอมรวมใจ แผ่เมตตา และอุทิศส่วนบุญตามลำดับPhra Ajarn frames the twin releases of heart and wisdom, cetovimutti and paññāvimutti, in modern terms: calm (samatha) frees the mind from bad emotion, which he likens to EQ, while insight (vipassanā) frees it from not truly knowing, which he likens to IQ, since the mind holds only two things, feeling and thought. He then leads the sit itself, anchoring the mind at the seventh base at the centre of the body, seeing the Dhamma body of crystal clarity, merging the mind, spreading loving-kindness, and dedicating the merit.วิชชาธรรมกาย · ใจ · เวทนา 3 ก.ย. 25693 Sept 2026นั่งสมาธิฟังเพลงหรือเสียงธรรมชาติ มีผลต่อการทำสมาธิอย่างไร?Does Meditating with Music or Nature Sounds Affect Your Practice?เพลงยกจิตใจของเราได้แค่ระดับคลื่นของผู้แต่งเพลงเท่านั้น ไม่มากไปกว่านั้น ส่วนการนั่งสมาธิที่แท้จริงต้องอาศัยกรรมฐานของตัวเอง ไม่พึ่งพาเสียงเพลงหรือเสียงธรรมชาติซึ่งเป็นของนอกตัวและไม่อยู่ในกรรมฐาน 40 วิธีที่ครูบาอาจารย์สอนไว้เลยMusic can only lift the mind up to the level of the composer's own mental wave, never beyond it. Real meditation depends on having your own meditation anchor, not on music or nature sounds — which are external things, and appear in none of the 40 traditional meditation methods.ใจ · เวทนา · ปัญญาวิมุตติ 2 ก.ย. 25692 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 2 กันยายน 2569: ใจคือกองบัญชาการที่ธรรมชาติสามฝ่ายแย่งชิงเป็นเจ้าเรือนGuided Meditation, September 2, 2026: The Mind as the Headquarters Three Natures Fight to Controlพระอาจารย์สอนว่าใจของเราเปรียบเสมือนออฟฟิศหรือกองบัญชาการที่ธรรมชาติสามฝ่าย คือกุศล อกุศล และอัพยากตะ ต่างแย่งชิงกันเข้ามาเป็นเจ้าเรือน ฝ่ายใดยึดครองได้ก็จะส่ง “ผู้จัดการ” ของตนเข้ามาบงการชีวิตผ่านกาย เวทนา จิต และธรรม จนเกิดเป็นกฎแห่งกรรมและไตรลักษณ์ ท่านชี้ว่ามีเพียงฝ่ายกุศลเท่านั้นที่พึ่งได้ เพราะมีพระรัตนตรัยและพระนิพพานคุ้มครอง จากนั้นจึงนำเข้าสู่การนั่งสมาธิ วางใจที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เห็นองค์พระธรรมกายแก้ว หลอมรวมกายและใจ แผ่เมตตา และอุทิศส่วนบุญปิดท้ายPhra Ajarn taught that the mind functions like an office or headquarters that three natures — wholesome, unwholesome, and neutral — constantly compete to seize control of. Whichever nature wins sends in its own “manager” to run our life through body, feeling, mind, and mental qualities, generating the law of kamma and the three characteristics. He explained that only the wholesome side can truly help us, since it is protected by the Triple Gem and Nibbāna, before leading the group into meditation: settling the mind at the seventh base at the center of the body, seeing the crystal Dhamma-body, merging body and mind with it, spreading loving-kindness, and dedicating the merit at the end.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 1 ก.ย. 25691 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 1 กันยายน 2569 (ค่ำ): กำหนดซ้ำ ๆ เมื่อใจยังมีมลทินGuided Meditation, Evening of September 1: Setting the Mind Again and Again Through Impurityการนำนั่งสมาธิค่ำวันที่ 1 กันยายน 2569 เริ่มต้นด้วยคำสอนว่าทำไมการ “กำหนด” บางครั้งจึงไม่ปรากฏผล เพราะเมื่อใจยังมีมลทิน สิ่งที่กำหนดไว้ก็จะถูกมลทินสลายไป จึงต้องกำหนดซ้ำ ๆ อยู่เสมอ พระอาจารย์อธิบายต่อไปถึงพลังงานบุญ บาป และอัพยากตะที่ไหลผ่านใจตลอดเวลา แล้วนำเข้าสู่การนั่งสมาธิแบบเต็มรูปแบบ ตั้งแต่การกำหนดกรรมฐาน หลอมรวมใจกับองค์พระ แผ่เมตตา จนถึงบทอุทิศส่วนบุญและอธิษฐานจิตปิดท้ายThis evening sit from September 1, 2026 opens with a teaching on why “setting the mind” (กำหนด) sometimes seems not to take hold — when the mind still carries impurity, whatever is set dissolves again, so we must keep setting it, again and again. Phra Ajarn then guides the full sit: the constant flow of wholesome, unwholesome, and neutral energy through the mind, settling into the meditation anchor, merging with the inner Buddha image, spreading loving-kindness outward, and closing with the dedication of merit and a final aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 25 ส.ค. 256925 Aug 2026บารมี 10 ทัศ อริยมรรค 8 และบุญกิริยาวัตถุ 10: คู่มือขับเคลื่อนใจสู่ความหลุดพ้นThe Ten Perfections, the Eightfold Path, and the Ten Bases of Merit: A Guide for Steering the Mind Toward Freedomพระอาจารย์อธิบายบารมี 10 ทัศผ่านอุปมาว่าใจของเราเป็นดั่งประเทศที่ต้องบริหารเอง โดยมีกุศล อกุศล และอัพยากตะคอยชี้นำอยู่เบื้องหลัง พร้อมไล่เรียงตั้งแต่ทาน ศีล เนกขัมมะ ไปจนถึงอุเบกขา เชื่อมโยงกับอริยมรรคมีองค์ 8 และบุญกิริยาวัตถุ 10 ปิดท้ายด้วยเรื่องเล่า หลายเรื่องและคำถาม-คำตอบเกี่ยวกับนิมิต การมีครู และการนำหลักธรรมไปใช้ในชีวิตประจำวันPhra Ajarn walks through the Ten Perfections using the image of the mind as a kingdom we must govern ourselves, with the wholesome, unwholesome, and neutral forces all vying to advise the throne. He traces giving, virtue, and renunciation through to equanimity, ties them to the Noble Eightfold Path and the Ten Bases of Merit, and closes with stories, a Q&A on visions and having a teacher, and homework for building a new daily life.โทสะ · กฎแห่งกรรม · ใจ 31 ส.ค. 256931 Aug 2026นำนั่งสมาธิ ค่ำ 31 สิงหาคม 2569: มองเห็นรัตนตรัยภายใน ผ่านอุปมาคนตาบอดกับเพชรพลอยทองคำGuided Meditation, Evening of August 31: Seeing the Triple Gem Within — the Blind Man and the Gemsในการนำนั่งสมาธิครั้งนี้ พระอาจารย์นำผู้ปฏิบัติกำหนดรู้กาย เวทนา จิต และธรรม ให้เห็นธรรมชาติสามฝ่าย คือ กุศล อกุศล และอัพยากตะ ที่คอยควบคุมชีวิตเราอยู่ทุกขณะ จากนั้นภาวนา “สัมมาอะระหัง” น้อมใจเข้าถึงองค์พระธรรมกายภายในตัว ท่านชี้ว่าผู้ใดไม่รู้ความจริงข้อนี้ก็เสียประโยชน์ไปฟรีๆ เปรียบดังคนตาบอดที่มองไม่เห็นเพชรพลอยทองคำซึ่งมีอยู่ตรงหน้าตนเอง ก่อนปิดท้ายด้วยการแผ่เมตตาแก่สรรพสัตว์ทั่วจักรวาล และอุทิศส่วนบุญอโหสิกรรมแก่คู่กรรมคู่เวรทั้งหลายIn this guided sit, Phra Ajarn leads practitioners to observe body, feeling, mind, and mental objects, revealing the three forces that quietly govern our lives, then guides the recitation “Sammaa Arahang” toward the crystal Buddha image within. He teaches that not knowing this truth means losing out on it entirely — like a blind person unable to see the gems and gold right in front of them. The session closes with loving-kindness spread to all beings and merit dedicated in forgiveness to our karmic counterparties.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 30 ส.ค. 256930 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: สมถะและวิปัสสนา หลักการเดียวกัน ต่างที่เป้าหมายGuided Meditation: Samatha and Vipassana — One Method, Different Aimsพระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยคำสอนว่า สมถะและวิปัสสนาใช้หลักการเดียวกันคือการยกจิตขึ้นวิตกวิจารณ์ ต่างกันเพียงเป้าหมาย แต่มุ่งสู่ผลเดียวกันคือการขจัดอภิชฌาและโทมนัส จากนั้นท่านนำผู้ปฏิบัติกำหนดกรรมฐาน องค์พระแก้วใสกลางกาย หลอมรวมใจหยุดนิ่งสู่เส้นทางพระนิพพาน แผ่เมตตาสู่สรรพสัตว์ทั่วจักรวาล และปิดท้ายด้วยการอุทิศส่วนบุญพร้อมอธิษฐานจิตIn this guided sit, Phra Ajarn teaches that samatha and vipassana share the same method — raising thought to contemplate — differing only in their objective, yet converging on the same goal of removing covetousness and grief. He then leads practitioners through the meditation anchor of the crystal Buddha image at the center of the body, stilling the mind toward the path to Nibbana, radiating loving-kindness across the universe, and closing with the dedication of merit and a heartfelt aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 29 ส.ค. 256929 Aug 2026นำนั่งสมาธิ ค่ำวันที่ 29 สิงหาคม: อธิษฐานล่วงหน้า ก่อนที่ธรรมชาติทั้งสามจะกำหนดแทนเราGuided Meditation, Evening of August 29: Setting Your Aspiration Before the World Sets It for Youพระอาจารย์ชี้ให้เห็นว่าธรรมชาติสามฝ่าย คือกุศล อกุศล และอัพยากตะ ต่างใช้สิ่งแวดล้อมและกัลยาณมิตรเป็นเครื่องมือควบคุมชีวิตเรา ทางออกคือการอธิษฐานหรือกำหนดใจล่วงหน้า เปรียบดังการวางแผนไปเที่ยว ที่ต้องกำหนดไว้ก่อนจึงจะเป็นไปตามที่เราตั้งใจ ไม่ใช่ตามที่ธรรมชาติฝ่ายอื่นกำหนดแทน จากนั้นท่านนำเข้าสู่การนั่งสมาธิเต็มรูปแบบ ตั้งแต่การวางใจ เห็นองค์พระสัมมาอะระหังกลางกาย แผ่เมตตาธรรมไปทั่วโลกและจักรวาล จนถึงการอุทิศส่วนบุญและอธิษฐานจิตปิดท้ายPhra Ajarn shows how three natures — wholesome, unwholesome, and neutral — all use environment and good friends as their levers to steer our lives. The way out is to set an aspiration in advance, the way we would plan a trip: decide the destination first, and the day unfolds by our own design rather than someone else's. From there he leads a full sit — settling the mind, seeing the crystal Buddha image at the center of the body, radiating loving-kindness across the world and universe, and closing with the dedication of merit and a spoken aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 28 ส.ค. 256928 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: บารมี 20–80 อสงไขยกัปของพระโพธิสัตว์ สู่ความสว่างในองค์พระธรรมกายGuided Meditation: The Bodhisatta's 20-80 Asankhyeya Kappa Path to the Radiant Dhammakayaพระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยการวางใจที่ศูนย์กลางกาย ฐานที่ 7 พร้อมอธิบายว่าบุญ บาป และอัพยากตะเป็นสามธรรมชาติที่ครอบงำชีวิตเรา และเหตุใดพระโพธิสัตว์จึงต้องสร้างบารมีอย่างน้อย 20 อสงไขยกัป อย่างกลาง 40 อสงไขยกัป และอย่างยิ่งยวดถึง 80 อสงไขยกัป กว่าจะแทงตลอดในความจริงข้อนี้ได้ จากนั้นท่านนำเจริญสัมมาสติ ภาวนาสัมมาอะระหัง เห็นองค์พระธรรมกายทั่วร่างกาย แผ่เมตตาไปทั่วโลกธาตุ และปิดท้ายด้วยบทอุทิศส่วนบุญและคำอธิษฐานPhra Ajarn leads a sit by settling the mind at the center of the body, the seventh base, explaining how merit, demerit, and neutral kamma are the three forces that govern our lives — and why a Bodhisatta must build perfections for at least 20 asankhyeya kappa, on a middling path 40, and at the utmost 80, before fully penetrating this truth. He then guides right mindfulness, the Sammā Arahaṃ recitation and vision of the crystal Dhammakaya, loving-kindness radiating across the universe, and closes with the dedication of merit and final aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 24 ส.ค. 256924 Aug 2026เครื่องมือภายใน แผนที่ชีวิต และจักรพรรดิแห่งบุญInner Tools, Life's Map, and the Guardian of Meritพระอาจารย์ทบทวนเรื่องเจตสิกฝ่ายกุศลที่ต้องฝึกฝนจึงจะใสสว่างและเหนี่ยวนำบุญ ก่อนอธิบายกลไกปิดบังของอวิชชา แล้วคลี่แผนที่ชีวิตจากมงคลชีวิต 38 ข้อ คุณสมบัติ 6 ประการ ก่อนศึกษาสัจธรรม และอริยสัจ 4 ไปจนถึงจักรพรรดิรัตนะ 7 ผู้บริหารทรัพยากรบุญของเราในแต่ละภพภูมิ.Phra Ajarn reviews how wholesome mental factors must be deliberately trained to brighten and draw in merit, then explains how ignorance conceals what is already within us. He unfolds the map of a good life — the thirty-eight blessings, six qualities needed before studying truth, and the Four Noble Truths — before turning to the Seven Treasures of the Universal Monarch, the unseen system that manages our stores of merit.โทสะ · กฎแห่งกรรม · ใจ 24 ส.ค. 256924 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: วางใจนิ่งที่ฐานที่ตั้ง เข้าถึงองค์พระธรรมกาย แผ่เมตตา และอุทิศบุญGuided Meditation: Settling the Mind, Meeting the Inner Buddha, and Dedicating Meritพระอาจารย์นำนั่งสมาธิ เริ่มจากผ่อนคลายกายใจ วางฐานที่ตั้งของใจ แล้วภาวนา “สัมมาอะระหัง” นับจำนวนเพื่อวัดกำลังสมาธิ ก่อนนำเข้าสู่การเห็นองค์พระธรรมกายกลางกายและหยุดนิ่งในกลางของกลาง มุ่งสู่หนทางพระนิพพาน จากนั้นแผ่เมตตาไปทั่วโลกและจักรวาล อุทิศส่วนบุญแก่ครอบครัว ครูบาอาจารย์ และคู่กรรมคู่เวร ปิดท้ายด้วยการหลอมรวมใจกับพระรัตนตรัยและมหาปูชนียาจารย์พร้อมอธิษฐานจิตPhra Ajarn leads a guided sit that opens with relaxing body and mind and settling on a meditation anchor, then counting “Samma Arahang” to gauge the depth of one's concentration. The sit moves into visualizing the crystal Buddha image at the center of the body and stopping still at the very center, heading toward the path to Nibbana, before radiating loving-kindness to the whole world and universe. It closes with dedicating merit to family and teachers, forgiving karmic counterparties, and merging the mind with the Triple Gem and the Great Teachers in a closing aspiration.โทสะ · วิชชาธรรมกาย · ผังสำเร็จ 23 ส.ค. 256923 Aug 2026วางใจเป็นกลาง หยุดนิ่งเข้าสู่องค์พระธรรมกายResting the Mind in Stillness, Merging With the Dhamma Bodyการนำนั่งสมาธินี้เริ่มจากการผ่อนคลายกายใจ แล้วอธิบายหลักการกำหนดใจ กฎแห่งกรรม และธรรมชาติ 3 ฝ่ายที่ควบคุมชีวิตในวัฏฏสงสาร ก่อนจะนำเข้าสู่การทำสมาธิด้วยการเอ่ยนามสัมมาอะระหัง หลอมรวมกายใจเป็นหนึ่งเดียวกับองค์พระธรรมกาย และส่งใจไปสู่พระนิพพาน พระอาจารย์ชี้ให้เห็นว่าการวางใจเป็นกลางด้วยสติและอุเบกขาธรรมคือกุญแจสำคัญ ที่จะนำไปสู่ทั้งปัญญาวิมุตติและเจตวิมุตติThis guided sit opens with relaxing body and mind, then explains how the mind fixes on merit or demerit, the law of karma, and the three forces of nature that govern life in the cycle of rebirth. It then leads into formal meditation — repeating “Samma Arahang”, merging body and mind with the crystal Dhamma body, and sending the mind toward Nibbana. Phra Ajarn shows that resting the mind in neutrality, through mindfulness and equanimity, is the key that opens both liberation through wisdom and liberation through the heart.วิบัติ · กฎแห่งกรรม · ใจ 23 ส.ค. 256923 Aug 2026ธรรมรส ชลบุรี #7 · นำนั่งสมาธิ ค่ำ 23 สิงหาคม 2569Dhammaros Charburi #7 · Evening Guided Sitting, August 23, 2026พระอาจารย์นำนั่งสมาธิภาคค่ำในโครงการธรรมรส ชลบุรี รุ่น#7 แนะการวางกรรมฐานประจำตัวและภาวนา “สัมมาอะระหัง” พร้อมนับ 1–20 เพื่อวัดความต่อเนื่องของสมาธิ จากนั้นนำเจริญเมตตาธรรมแผ่ไปทั่วโลกและจักรวาล ปิดท้ายด้วยการอุทิศส่วนบุญ อโหสิกรรมแก่คู่กรรมคู่เวร และคำอธิษฐานจิตรวมใจกับพระรัตนตรัยและมหาปูชนียาจารย์In this evening sitting from the Dhammaros Charburi retreat #7, Phra Ajarn guides practitioners to settle on their own meditation anchor and recite “Samma Arahang” while counting from one to twenty to track the continuity of their concentration. He then leads a radiating of loving-kindness across the world and universe, closing with a dedication of merit, forgiveness toward one's karmic counterparties, and an aspiration uniting the mind with the Triple Gem and the great masters.โทสะ · วิบัติ · ใจ 22 ส.ค. 256922 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: หลอมรวมใจกับองค์พระธรรมกาย เจริญเมตตา และอุทิศส่วนบุญGuided Meditation: Uniting the Heart with the Dhammakaya, Radiating Loving-Kindness, and Dedicating Meritพระอาจารย์นำนั่งสมาธิภาคบ่ายของโครงการธรรมรส ชลบุรี รุ่นที่ 7 เริ่มจากการวางใจให้สบายที่กรรมฐานความสบายใจหรือลมหายใจ แล้วน้อมใจเข้าหาพระรัตนตรัยด้วยการภาวนา “สัมมาอะระหัง” จนหลอมรวมกายใจเป็นหนึ่งเดียวกับองค์พระธรรมกาย จากนั้นเจริญเมตตาธรรมแผ่ขยายไปไม่มีประมาณ และปิดท้ายด้วยการอุทิศส่วนบุญพร้อมอธิษฐานจิตตั้งผังสำเร็จIn this afternoon sit from the Dhammaros Chonburi Retreat #7, Phra Ajarn guides practitioners to settle the mind at ease — resting on a simple feeling of ease or the breath as their meditation anchor — before reciting “Samma Arahang” to merge body and mind into oneness with the Dhammakaya. The sit then moves into boundless loving-kindness radiating outward to the whole universe, and closes with dedicating the merit and making an aspiration for spiritual and worldly wellbeing.โทสะ · วิบัติ · ผังสำเร็จ 20 ส.ค. 256920 Aug 2026นำนั่งสมาธิ 20 สิงหาคม 2569 (ค่ำ): พระราชาแห่งเรือนกายเรือนใจ กับเสนาสามฝ่ายGuided Meditation, August 20, 2026 (Evening): The King of Body and Mind and the Three Ministersพระอาจารย์นำนั่งสมาธิด้วยอุปมาเรือนกายเรือนใจดุจประเทศ ที่เรามีฐานะเป็นพระราชาผู้ต้องเลือกคบเสนาสามแบบ คือเสนาฝ่ายอกุศลที่เอาแต่สนุกสนาน เสนาฝ่ายอัพยากตาที่ไม่เอาเรื่องเอาราว และเสนาฝ่ายกุศลที่มีความรู้ความสามารถ ก่อนนำเข้าสู่การกำหนดใจนิ่งที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 แผ่เมตตาธรรม และอุทิศส่วนบุญปิดท้ายPhra Ajarn leads a sit built on the image of body and mind as a kingdom, where we sit as king and must choose which of three ministers to rely on: an unwholesome one who only seeks pleasure, an idle indeterminate one who accomplishes nothing, and a wholesome one who is capable. He then guides stillness at the seventh base, meditating with Samma Araham, radiating loving-kindness outward, and closing with a dedication of merit.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 19 ส.ค. 256919 Aug 2026เจ้าเรือนกายเรือนใจ: เมื่อธรรมชาติสามฝ่ายต้องชี้นำผ่านเราRuler of Body and Mind: When the Three Natures Must Lobby Through Usการนำนั่งสมาธิครั้งนี้ พระอาจารย์เปรียบเราผู้เป็นเจ้าของเรือนกายเรือนใจเหมือนพระราชาที่ปกครองประเทศของตน ส่วนธรรมชาติสามฝ่าย — กุศล อกุศล และอัพยากตะ — เป็นเพียงอำมาตย์ที่ไม่อาจสังขารได้ด้วยตัวเอง ต้องชี้นำผ่านเราเท่านั้น จากนั้นท่านนำเข้าสู่กฎแห่งกรรมและกฎไตรลักษณ์ การเลือกดำรงอยู่ในระบบกุศลธรรม การกำหนดรู้ตามหลักสติ การน้อมใจเข้าสู่พระรัตนตรัย การแผ่เมตตาไม่มีประมาณ และปิดท้ายด้วยการอุทิศส่วนบุญและอธิษฐานจิตIn this guided sit, Phra Ajarn compares us — the owner of this house of body and mind — to a ruler governing a kingdom, while the three natures (wholesome, unwholesome, and indeterminate) are ministers who cannot act on their own and must lobby through us to get their way. From there he moves through the law of kamma and the three characteristics, choosing to live within the wholesome system, mindful knowing, bringing the heart to the Triple Gem, boundless loving-kindness, and closes with dedicating merit and a final aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 17 ส.ค. 256917 Aug 2026ใจอยู่กับสิ่งใด ชีวิตก็เป็นเช่นนั้นWherever the Mind Rests, There Life Followsนำนั่งสมาธิด้วยอุปมาว่าใจที่ผูกอยู่กับเงินทองหรือหุ้นย่อมขึ้นลงตามราคาของสิ่งนั้น เช่นเดียวกับใจที่ผูกอยู่กับกุศลหรืออกุศลก็ยกสูงหรือกดต่ำตามธรรมชาติทั้งสามฝ่ายที่ควบคุมชีวิตเรา พระอาจารย์นำผู้ฟังกำหนดใจให้สบาย น้อมสู่พระรัตนตรัยภายใน แผ่เมตตาสู่สรรพสัตว์ทั่วจักรวาล และปิดท้ายด้วยการอุทิศส่วนบุญและอธิษฐานจิตIn this guided sit, Phra Ajarn opens with an image of the mind as something we tie to things — tied to gold or stocks, it rises and falls with their price; tied to the wholesome or unwholesome, it is likewise lifted or pressed down by the three natures that govern our life. He then leads listeners into ease of mind, resting with the Triple Gem within, radiating loving-kindness across the universe, and closing with a dedication of merit and a heartfelt aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 14 ส.ค. 256914 Aug 2026จากวิตกวิจารณ์สู่ดวงธรรมภายใน: ความละเอียดของกาลเวลาและใจFrom Applied Thought to the Inner Sphere of Dhamma: The Refinement of Time and Mindพระอาจารย์สอนเรื่องการใช้วิตกวิจารณ์เป็นเครื่องมือเข้าสู่กรรมฐาน อธิบายหน้าที่ 3 ประการของมลทินที่คอยขัดขวาง และกระบวนการที่บุญไหลเข้ามาชำระจนเกิดปีติ ปัสสัทธิ ไปจนถึงดวงสว่าง ดวงใส และการเข้าสู่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 ปิดท้ายด้วยอุปมาการขยายเข้าสู่ภายในและเรื่องความละเอียดของกาลเวลาที่ต่างกันไปในแต่ละภพThe teacher explains applied and sustained thought as tools for working with the meditation anchor, the three functions of the defilements that obstruct practice, and how merit flowing in produces rapture, tranquility, a bright sphere, and finally a clear sphere at the seventh base at the center of the body. He closes with the simile of magnifying inward like an ink dot under a microscope, and a discussion of how the refinement of time differs across realms of existence.โทสะ · ใจ · หลุดพ้น ดูคำสอนที่กล่าวถึง “องค์พระ” ทั้งหมด 349 เรื่อง →See all 349 teachings that speak of “องค์พระ” →