ธรรมรส · ชลบุรีDhammaros · Chonburi

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ธรรมะเพื่อการบรรลุอย่างฉับพลันDhamma for Instant Enlightenment

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ศัพท์ธรรมGlossary

เจตสิก · mental factor

cetasikaเจตสิกพบใน 412 คำสอนIn 412 teachings

เจตสิกเป็นอารมณ์ของจิต ทำหน้าที่ให้ความคิดมีอารมณ์อยากจะทำหรือไม่อยากจะทำ เจตสิกฝ่ายกุศลมี 7 ดวง คือ ศรัทธา สติ หิริ โอตัปปะ อโลภะ อโทสะ และตัตรมัชฌัตตตาเจตสิก ซึ่งพัฒนาต่อไปอีก 6 คู่ของกายและจิต

The mental factor that gives a thought its 'mood' — the inclination to act or not act. Pra Ajarn describes seven wholesome mental factors (faith, mindfulness, moral shame, moral dread, non-greed, non-aversion, and equanimity of mind), which develop further into six paired qualities of body and mind.

คำแปลตามพจนานุกรมStandard rendering: mental factor

คำสอนที่กล่าวถึง “เจตสิก”Teachings that speak of “เจตสิก”

7 ก.ย. 25697 Sept 2026จิต–เจตสิก คืออะไร และสำคัญต่อชีวิตกับการปฏิบัติธรรมอย่างไรWhat Are Citta and Cetasika, and Why Do They Matter for Life and Practice?จิตคือความคิด เจตสิกคือความรู้สึกอันเป็นอารมณ์ของจิต ทั้งสองเป็นของคู่กันเสมอ จิตอยู่ที่ไหน เจตสิกอยู่ที่นั่น และเป็นตัวบงการพฤติกรรมของเราในทุกขณะ ทั้งฝ่ายกุศล อกุศล และอัพยากตะต่างก็อาศัยจิตเจตสิกชักจูงให้เราคิด พูด และทำ หากเข้าใจกลไกนี้ จะรู้ทันว่าความคิดความรู้สึกที่ผุดขึ้นมาไม่ใช่ตัวเราแท้จริง ทำให้ต่อสู้กับฝ่ายอกุศลได้ และทำให้การทำสมาธิก้าวหน้าได้ง่ายขึ้นCitta (mind) is thought, and cetasika (mental factor) is the feeling that accompanies it as its mood. The two always travel together — wherever mind is, mental factors are there too — and together they drive our behaviour in every moment. Wholesome, unwholesome, and neutral (abyakata) forces all use this same mind-and-mental-factor mechanism to steer what we think, say, and do. Understanding how it works lets us recognise that the thoughts and feelings arising in us are not truly ours, which makes it easier to resist unwholesome states and to make real progress in meditation.โทสะ · กฎแห่งกรรม · ใจ 5 ก.ย. 25695 Sept 2026บุญมีพลังดึงดูดสิ่งดีและผลักสิ่งไม่ดีออกไปได้อย่างไรHow Does Merit Have the Power to Attract Good and Repel Bad?บุญคือสภาพใจที่สะอาดบริสุทธิ์ มีพลังดึงดูดสิ่งดีและผลักสิ่งไม่ดีออกไปโดยธรรมชาติ เพราะภายในดวงบุญมี **จักรพรรดิ** ทำหน้าที่บริหารจัดการทรัพยากรของเราตามกฎแห่งกรรม ดึงดูดคนดี โอกาสดี และผลักไสความคิด คำพูด การกระทำ และสิ่งแวดล้อมที่ไม่ดีออกไป แต่กุศล อกุศล และอัพยากตะ ก็แย่งชิงกันแทรกแซงอยู่ตลอดเวลา หากอกุศลเข้าสิงและก้าวก่ายจักรพรรดิ ผลดีที่ควรได้เต็มร้อยก็ลดลง นี่คือต้นเหตุที่ทำให้ชีวิตคนเรามีปัญหาMerit is a clean, pure state of mind that naturally attracts what is good and pushes away what is not. Within the sphere of merit sits **the Emperor**, who manages our resources according to the law of kamma, drawing in good people and good opportunities while pushing out bad thoughts, words, actions, and surroundings. But the wholesome, the unwholesome, and the indeterminate are constantly competing to intervene, and when the unwholesome takes hold and interferes with the Emperor, the good results we should receive in full are reduced. This is the root of why life runs into problems.กฎแห่งกรรม · ใจ · เวทนา 4 ก.ย. 25694 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 4 กันยายน 2569: สมถะคือ EQ วิปัสสนาคือ IQGuided Meditation, 4 September 2026: Calm Is EQ, Insight Is IQพระอาจารย์อธิบายเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติด้วยกรอบที่เข้าใจง่าย สมถะทำให้ใจหลุดพ้นจากอารมณ์ที่ไม่ดี เปรียบได้กับ EQ ส่วนวิปัสสนาทำให้หลุดพ้นจากความไม่รู้จริง เปรียบได้กับ IQ เพราะใจของคนเรามีอยู่เพียงสองเรื่องคืออารมณ์กับความนึกคิด จากนั้นท่านนำเข้าสู่การนั่งสมาธิ กำหนดใจไว้ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เห็นองค์พระธรรมกายแก้ว หลอมรวมใจ แผ่เมตตา และอุทิศส่วนบุญตามลำดับPhra Ajarn frames the twin releases of heart and wisdom, cetovimutti and paññāvimutti, in modern terms: calm (samatha) frees the mind from bad emotion, which he likens to EQ, while insight (vipassanā) frees it from not truly knowing, which he likens to IQ, since the mind holds only two things, feeling and thought. He then leads the sit itself, anchoring the mind at the seventh base at the centre of the body, seeing the Dhamma body of crystal clarity, merging the mind, spreading loving-kindness, and dedicating the merit.วิชชาธรรมกาย · ใจ · เวทนา 3 ก.ย. 25693 Sept 2026นั่งสมาธิฟังเพลงหรือเสียงธรรมชาติ มีผลต่อการทำสมาธิอย่างไร?Does Meditating with Music or Nature Sounds Affect Your Practice?เพลงยกจิตใจของเราได้แค่ระดับคลื่นของผู้แต่งเพลงเท่านั้น ไม่มากไปกว่านั้น ส่วนการนั่งสมาธิที่แท้จริงต้องอาศัยกรรมฐานของตัวเอง ไม่พึ่งพาเสียงเพลงหรือเสียงธรรมชาติซึ่งเป็นของนอกตัวและไม่อยู่ในกรรมฐาน 40 วิธีที่ครูบาอาจารย์สอนไว้เลยMusic can only lift the mind up to the level of the composer's own mental wave, never beyond it. Real meditation depends on having your own meditation anchor, not on music or nature sounds — which are external things, and appear in none of the 40 traditional meditation methods.ใจ · เวทนา · ปัญญาวิมุตติ 3 ก.ย. 25693 Sept 2026กายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม ในระดับวิปัสสนา หมายความว่าอย่างไรWhat does “body in the body, feeling in feeling, mind in mind, dhamma in dhamma” mean at the level of insight?การกำหนดรู้กายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม คือการรู้เท่าทันว่าขณะนี้ “เจ้าเรือน” ฝ่ายกุศลหรืออกุศลกำลังครองใจอยู่ ผ่านความสุข ทุกข์ หรือความเฉยๆ ที่ปรากฏขึ้น แล้วเห็นว่ากาย เวทนา จิต ธรรม ของฝ่ายนั้นกำลังซ้อนทับกาย เวทนา จิต ธรรม ของเราอยู่ตลอดเวลาContemplating body, feeling, mind, and dhamma at the vipassana level means recognizing which “host” nature — wholesome or unwholesome — is occupying the mind right now, through the suffering, happiness, or neutrality that arises, and seeing how that host's body, feeling, mind, and dhamma keep overlaying our own.โทสะ · ใจ · เวทนา 2 ก.ย. 25692 Sept 2026กิเลส กรรม วิบาก ต่างกันอย่างไร และลดกิเลสช่วยลดวิบากได้จริงหรือไม่What's the Difference Between Defilement, Karma, and Karmic Result — and Does Reducing Defilement Really Help?พระอาจารย์อธิบายว่ากิเลส กรรม และวิบาก เป็นวงจรที่หมุนเวียนไม่จบสิ้น เปรียบได้กับสสาร คลื่น และพลังงานในทางวิทยาศาสตร์ การลดกิเลสช่วยให้สร้างกรรมใหม่ที่ดีขึ้นและลดผลของวิบากกรรมเดิมได้จริง แต่วิบากที่เกิดขึ้นแล้วย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้Phra Ajarn explains that defilement, karma, and karmic result form an endless cycle — much like matter, wave, and energy in science. Reducing defilement genuinely helps create better new karma and lessen the effect of old karmic results, though a karmic result already set in motion cannot be avoided.วิบัติ · กฎแห่งกรรม · ใจ 2 ก.ย. 25692 Sept 2026เมื่ออารมณ์มากระทบใจ เราจะหยุดการปรุงแต่งตรงไหน?When an Emotion Strikes the Mind, Where Do We Stop the Mental Fabrication?เวทนาเป็นเซนเซอร์ตรวจว่ากุศล อกุศล หรืออัพยากตะกำลังเป็นเจ้าเรือนในใจ สติจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อกุศลเป็นเจ้าเรือนเท่านั้น การหยุดปรุงแต่งจึงไม่ใช่การไปกดหรือเติมสิ่งใด แต่คือการใช้สติเข้าไปรู้ความจริงที่กาย เวทนา จิต และธรรม แล้วมันจะสลายไปเองโดยอัตโนมัติ ทั้งการนั่งสมาธิและการกำหนดรู้ในชีวิตประจำวันต้องฝึกควบคู่กันไปจึงจะได้ผลดีที่สุดFeeling is the sensor that tells us whether wholesome, unwholesome, or neutral currently holds the mind — and mindfulness can only arise when the wholesome is in charge. Stopping mental fabrication isn't about suppressing or adding anything; it's about using mindfulness to go and know the truth at body, feeling, mind, and dhamma, so it dissolves on its own. Sitting meditation and daily mindful awareness work best trained together, each strengthening the other.โทสะ · ใจ · เวทนา 2 ก.ย. 25692 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 2 กันยายน 2569: ใจคือกองบัญชาการที่ธรรมชาติสามฝ่ายแย่งชิงเป็นเจ้าเรือนGuided Meditation, September 2, 2026: The Mind as the Headquarters Three Natures Fight to Controlพระอาจารย์สอนว่าใจของเราเปรียบเสมือนออฟฟิศหรือกองบัญชาการที่ธรรมชาติสามฝ่าย คือกุศล อกุศล และอัพยากตะ ต่างแย่งชิงกันเข้ามาเป็นเจ้าเรือน ฝ่ายใดยึดครองได้ก็จะส่ง “ผู้จัดการ” ของตนเข้ามาบงการชีวิตผ่านกาย เวทนา จิต และธรรม จนเกิดเป็นกฎแห่งกรรมและไตรลักษณ์ ท่านชี้ว่ามีเพียงฝ่ายกุศลเท่านั้นที่พึ่งได้ เพราะมีพระรัตนตรัยและพระนิพพานคุ้มครอง จากนั้นจึงนำเข้าสู่การนั่งสมาธิ วางใจที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เห็นองค์พระธรรมกายแก้ว หลอมรวมกายและใจ แผ่เมตตา และอุทิศส่วนบุญปิดท้ายPhra Ajarn taught that the mind functions like an office or headquarters that three natures — wholesome, unwholesome, and neutral — constantly compete to seize control of. Whichever nature wins sends in its own “manager” to run our life through body, feeling, mind, and mental qualities, generating the law of kamma and the three characteristics. He explained that only the wholesome side can truly help us, since it is protected by the Triple Gem and Nibbāna, before leading the group into meditation: settling the mind at the seventh base at the center of the body, seeing the crystal Dhamma-body, merging body and mind with it, spreading loving-kindness, and dedicating the merit at the end.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 1 ก.ย. 25691 Sept 2026นำนั่งสมาธิ 1 กันยายน 2569 (ค่ำ): กำหนดซ้ำ ๆ เมื่อใจยังมีมลทินGuided Meditation, Evening of September 1: Setting the Mind Again and Again Through Impurityการนำนั่งสมาธิค่ำวันที่ 1 กันยายน 2569 เริ่มต้นด้วยคำสอนว่าทำไมการ “กำหนด” บางครั้งจึงไม่ปรากฏผล เพราะเมื่อใจยังมีมลทิน สิ่งที่กำหนดไว้ก็จะถูกมลทินสลายไป จึงต้องกำหนดซ้ำ ๆ อยู่เสมอ พระอาจารย์อธิบายต่อไปถึงพลังงานบุญ บาป และอัพยากตะที่ไหลผ่านใจตลอดเวลา แล้วนำเข้าสู่การนั่งสมาธิแบบเต็มรูปแบบ ตั้งแต่การกำหนดกรรมฐาน หลอมรวมใจกับองค์พระ แผ่เมตตา จนถึงบทอุทิศส่วนบุญและอธิษฐานจิตปิดท้ายThis evening sit from September 1, 2026 opens with a teaching on why “setting the mind” (กำหนด) sometimes seems not to take hold — when the mind still carries impurity, whatever is set dissolves again, so we must keep setting it, again and again. Phra Ajarn then guides the full sit: the constant flow of wholesome, unwholesome, and neutral energy through the mind, settling into the meditation anchor, merging with the inner Buddha image, spreading loving-kindness outward, and closing with the dedication of merit and a final aspiration.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 1 ก.ย. 25691 Sept 2026“กลั่น” ในการนั่งธรรมะคืออะไร เกิดอะไรขึ้นภายในร่างกายและใจ?What Happens Inside When Meditation “Distills” the Body?พระอาจารย์อธิบายว่า “กลั่น” คือการแยกมลทินออกจากความบริสุทธิ์ภายในร่างกายและใจ เหมือนกลั่นน้ำแยกเกลือออกจากน้ำ ส่วนที่หยาบจะระเหิดออกทางกายเป็นอาการเรอหรือหาว ส่วนที่เป็นอนุสัยจะตกตะกอนอยู่ในใจ ต้องอาศัยการภาวนาต่อเนื่องจนกว่ามลทินจะหมดไปทีละส่วนPhra Ajarn explains that “distilling” in meditation means separating impurity from purity within body and mind — like distilling water to separate out salt. The coarse impurities rise off through the body as burps or yawns, while deeper latent tendencies settle in the heart, and only sustained practice clears them out, layer by layer.ใจ · กำหนด · กุศล 22 ส.ค. 256922 Aug 2026เสียงภายในใจกับธรรมชาติสามฝ่าย: กุญแจสู่สัมมาทิฏฐิThe Voice Within: The Three Natures and the Key to Right Viewพระอาจารย์เล่าเรื่องจริงของคุณยายท่านหนึ่งที่หายจากอาการตื่นตระหนกด้วยการกำหนดรู้ง่ายๆ แล้วขยายไปสู่คำสอนเรื่องธรรมชาติสามฝ่าย คือกุศล อกุศล และอัพยากตะ ที่คอยชี้นำชีวิตเราด้วยเสียงและความรู้สึกภายในโดยที่เราไม่รู้ตัว พร้อมชี้ทางออกด้วยการเจริญภาวนาเหนี่ยวนำบุญ และการปรับความเห็นให้ถูกต้องตรงตามความเป็นจริง อันเป็นหัวใจของสัมมาทิฏฐิPhra Ajarn opens with the true story of an elderly lay follower who overcame panic attacks through a simple point of awareness, then unfolds the teaching on the three natures, wholesome, unwholesome, and neutral, that quietly direct our lives through inner voices and feelings we rarely question. He points the way out through meditation that draws in merit, and through correcting our view to match reality, the very heart of right view.โทสะ · กฎแห่งกรรม · วิชชาธรรมกาย 25 ส.ค. 256925 Aug 2026บารมี 10 ทัศ อริยมรรค 8 และบุญกิริยาวัตถุ 10: คู่มือขับเคลื่อนใจสู่ความหลุดพ้นThe Ten Perfections, the Eightfold Path, and the Ten Bases of Merit: A Guide for Steering the Mind Toward Freedomพระอาจารย์อธิบายบารมี 10 ทัศผ่านอุปมาว่าใจของเราเป็นดั่งประเทศที่ต้องบริหารเอง โดยมีกุศล อกุศล และอัพยากตะคอยชี้นำอยู่เบื้องหลัง พร้อมไล่เรียงตั้งแต่ทาน ศีล เนกขัมมะ ไปจนถึงอุเบกขา เชื่อมโยงกับอริยมรรคมีองค์ 8 และบุญกิริยาวัตถุ 10 ปิดท้ายด้วยเรื่องเล่า หลายเรื่องและคำถาม-คำตอบเกี่ยวกับนิมิต การมีครู และการนำหลักธรรมไปใช้ในชีวิตประจำวันPhra Ajarn walks through the Ten Perfections using the image of the mind as a kingdom we must govern ourselves, with the wholesome, unwholesome, and neutral forces all vying to advise the throne. He traces giving, virtue, and renunciation through to equanimity, ties them to the Noble Eightfold Path and the Ten Bases of Merit, and closes with stories, a Q&A on visions and having a teacher, and homework for building a new daily life.โทสะ · กฎแห่งกรรม · ใจ 31 ส.ค. 256931 Aug 2026นำนั่งสมาธิ ค่ำ 31 สิงหาคม 2569: มองเห็นรัตนตรัยภายใน ผ่านอุปมาคนตาบอดกับเพชรพลอยทองคำGuided Meditation, Evening of August 31: Seeing the Triple Gem Within — the Blind Man and the Gemsในการนำนั่งสมาธิครั้งนี้ พระอาจารย์นำผู้ปฏิบัติกำหนดรู้กาย เวทนา จิต และธรรม ให้เห็นธรรมชาติสามฝ่าย คือ กุศล อกุศล และอัพยากตะ ที่คอยควบคุมชีวิตเราอยู่ทุกขณะ จากนั้นภาวนา “สัมมาอะระหัง” น้อมใจเข้าถึงองค์พระธรรมกายภายในตัว ท่านชี้ว่าผู้ใดไม่รู้ความจริงข้อนี้ก็เสียประโยชน์ไปฟรีๆ เปรียบดังคนตาบอดที่มองไม่เห็นเพชรพลอยทองคำซึ่งมีอยู่ตรงหน้าตนเอง ก่อนปิดท้ายด้วยการแผ่เมตตาแก่สรรพสัตว์ทั่วจักรวาล และอุทิศส่วนบุญอโหสิกรรมแก่คู่กรรมคู่เวรทั้งหลายIn this guided sit, Phra Ajarn leads practitioners to observe body, feeling, mind, and mental objects, revealing the three forces that quietly govern our lives, then guides the recitation “Sammaa Arahang” toward the crystal Buddha image within. He teaches that not knowing this truth means losing out on it entirely — like a blind person unable to see the gems and gold right in front of them. The session closes with loving-kindness spread to all beings and merit dedicated in forgiveness to our karmic counterparties.โทสะ · วิบัติ · กฎแห่งกรรม 31 ส.ค. 256931 Aug 2026ทดสอบผู้รู้ภายในแล้วเห็นภาพตรงกับความจริง ควรทำหรือไม่ และแยกอย่างไรว่ามาจากฝ่ายไหน?I Tested My Inner Knower and the Vision Matched Reality — Should I Keep Testing, and How Do I Tell Which Side It's From?กุศล อกุศล และอัพยากตะต่างต้องการปฏิสัมพันธ์กับเรา แต่มีเพียงกุศลเท่านั้นที่นำไปสู่คุณภาพชีวิตที่ดีกว่า พระอาจารย์อธิบายว่าการตั้งคำถามแล้วสังเกตลักษณะของคำตอบ คือวิธีแยกแยะว่าความคิดที่ผุดขึ้นมาจากฝ่ายใด และช่วยสร้างความมั่นใจว่าเราพึ่งพาผู้รู้ภายในที่แท้จริงได้Kusala (wholesome), akusala (unwholesome), and abyakata (neutral) all want to interact with us, but only kusala leads to a better quality of life. Phra Ajarn explains that asking a question and watching how the answer feels — reasoned and satisfying, flatly obvious, or emotional and evasive — is how to tell which side a thought is coming from, and why that kind of testing builds real confidence in the inner knower.ใจ · ผู้มีอานุภาพ · กุศล 30 ส.ค. 256930 Aug 2026อยากรวยทางลัด เกิดจากกิเลสอะไร และแก้อย่างไรWhat Craving Causes the Urge to Get Rich Quick, and How to Fix Itพระอาจารย์อธิบายว่า ความอยากเสี่ยงโชคหรือรวยทางลัดเกิดจากอกุศลคือความโลภที่ควบคุมอยู่เบื้องหลัง เมื่อเล่นไปนานเข้าจะกลับติดใจในอารมณ์ของการเล่นมากกว่าตัวทรัพย์ และจะพาไปเกิดซ้ำรอยเดิมในชาติต่อไป การแก้ไขต้องอาศัยศีล สมาธิ ปัญญา ทั้งสมถะและวิปัสสนา จึงจะชำระวิบากกรรมนี้ได้Phra Ajarn explains that the urge to gamble or seek quick wealth comes from unwholesomeness — greed — operating behind the scenes. Over time a person becomes attached not to the money but to the very state of mind of gambling, a pattern that repeats into future lives. Breaking free requires virtue, concentration, and wisdom, through both calm and insight meditation, to purify the underlying karmic residue.โทสะ · ใจ · ปัญญาวิมุตติ 28 ส.ค. 256928 Aug 2026ถือศีล 8 อยู่ แต่ต้องอาราธนาศีล 5 ควรทำอย่างไร?I keep the Eight Precepts, but the group is taking the Five — what should I do?พระอาจารย์อธิบายว่าศีลอยู่ที่เจตนาเป็นสำคัญ ผู้ที่ถือศีล 8 อยู่แล้วจะกล่าวตามเมื่อหมู่คณะสมาทานศีล 5 ก็ได้ หรือจะเพียงกำหนดจิตถึงศีล 8 ของตนก็ได้ พร้อมชี้ให้เห็นว่าศีล 8 ยังกลั่นใจได้ละเอียดกว่าศีล 5 คือหลุดพ้นได้ทั้งจากอกุศลและจากอัพยากตะPhra Ajarn explains that precepts rest on intention above all — someone already keeping the Eight Precepts can recite along when a group takes the Five, or simply hold the Eight in mind instead. He also shows how the Eight Precepts refine the mind more deeply than the Five, freeing it from both the unwholesome and the neutral-indeterminate state.ใจ · หลุดพ้น · ศีล 25 ส.ค. 256925 Aug 2026ลงทุนในธุรกิจที่ผิดศีลธรรม ผู้ลงทุนจะได้รับวิบากกรรมด้วยหรือไม่?Investing in an Immoral Business — Does the Investor Also Receive Bad Karma?การเข้าไปเกี่ยวข้องหรือสนับสนุนธุรกิจที่ผิดศีลธรรม ไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อม ล้วนก่อให้เกิดวิบากกรรมทั้งสิ้น แม้จะซื้อหุ้นด้วยเจตนาจะนำเงินไปทำบุญก็ยังได้รับผลนั้นอยู่ดี พระอาจารย์แนะให้ดำรงชีวิตด้วยสัมมาอาชีวะ เพราะทรัพย์ที่ได้มาโดยไม่บริสุทธิ์ย่อมรั่วไหลไปเหมือนตักน้ำด้วยชะลอม ขณะที่ทรัพย์ที่ได้มาอย่างถูกต้องแม้จะได้น้อยกว่าก็จะคงอยู่กับเราGetting involved in or supporting a business that breaks the moral precepts — whether directly or indirectly — always brings karmic consequences, even when the money is meant for a good cause like making merit. Phra Ajarn teaches that wealth earned through wrong livelihood is like water carried in a woven basket, it slips away, while wealth earned rightly, even if less, stays with us.วิบัติ · ใจ · ศีล 24 ส.ค. 256924 Aug 2026นำนั่งสมาธิ: ตั้งใจอยู่ในระบบกุศลธรรมด้วยหลักสติปัฏฐานสี่Guided Meditation: Abiding in the Wholesome System through the Four Foundations of Mindfulnessพระอาจารย์นำนั่งสมาธิ อธิบายว่าใจกำหนดสิ่งใดสิ่งนั้นก็บังเกิด บุญคือพลังงานบริสุทธิ์ที่นำสุขมาให้ ส่วนบาปคือมลทินที่นำทุกข์และดวงวิบัติมาให้ ชีวิตอยู่ภายใต้กฎแห่งกรรมและไตรลักษณ์ ทางรอดทางเดียวคือดำรงอยู่ในระบบกุศลธรรม ท่านจึงนำปฏิบัติตามหลักสติปัฏฐานสี่ กำหนดรู้กาย เวทนา จิต และธรรม โดยเลือกกรรมฐานที่คุ้นเคย เช่น ลมหายใจ ยุบหนอพองหนอ หรือคำภาวนาสัมมาอะระหัง เพื่อละความยินดียินร้ายและวางใจเป็นกลาง ปิดท้ายด้วยบทสวดอธิษฐานเป็นภาษาบาลีIn this guided sitting, Phra Ajarn explains that whatever the mind sets, that is what arises — merit is the pure energy that brings happiness, while demerit is the stain that brings suffering and ruin. Since life is governed by the law of kamma and the Three Characteristics, our only refuge is to abide in the wholesome system. He leads practice through the Four Foundations of Mindfulness — knowing body, feeling, mind, and mental objects — using a familiar meditation anchor such as the breath, the “rising-falling” method, or the recitation “Samma Arahang” to let go of liking and disliking, closing with a Pali chant of blessing.วิบัติ · กฎแห่งกรรม · ผังสำเร็จ 24 ส.ค. 256924 Aug 2026เครื่องมือภายใน แผนที่ชีวิต และจักรพรรดิแห่งบุญInner Tools, Life's Map, and the Guardian of Meritพระอาจารย์ทบทวนเรื่องเจตสิกฝ่ายกุศลที่ต้องฝึกฝนจึงจะใสสว่างและเหนี่ยวนำบุญ ก่อนอธิบายกลไกปิดบังของอวิชชา แล้วคลี่แผนที่ชีวิตจากมงคลชีวิต 38 ข้อ คุณสมบัติ 6 ประการ ก่อนศึกษาสัจธรรม และอริยสัจ 4 ไปจนถึงจักรพรรดิรัตนะ 7 ผู้บริหารทรัพยากรบุญของเราในแต่ละภพภูมิ.Phra Ajarn reviews how wholesome mental factors must be deliberately trained to brighten and draw in merit, then explains how ignorance conceals what is already within us. He unfolds the map of a good life — the thirty-eight blessings, six qualities needed before studying truth, and the Four Noble Truths — before turning to the Seven Treasures of the Universal Monarch, the unseen system that manages our stores of merit.โทสะ · กฎแห่งกรรม · ใจ 24 ส.ค. 256924 Aug 2026รู้กลไกชีวิต พ้นกฎแห่งกรรมด้วยระบบกุศลธรรมUnderstanding Life's Mechanism: Rising Above Karma Through the System of Wholesome Dhammaพระอาจารย์อธิบายความจริงของชีวิตที่ถูกควบคุมด้วยกฎแห่งกรรมและกฎไตรลักษณ์ พร้อมชี้ทางออกด้วยการดำรงอยู่ในระบบกุศลธรรมซึ่งมีพระรัตนตรัยดูแล ท่านสอนให้รู้จักและใช้เครื่องมือ ศีล สมาธิ ปัญญา ที่มีอยู่แล้วในตัวเรา ฝึกฝนจนอินทรีย์แก่กล้า และสร้างวิถีชีวิตใหม่ที่มีฐานที่ตั้งของใจในทุกกิจกรรม พร้อมทั้งฝึกถ่ายทอดธรรมะให้ผู้อื่นเพื่อให้กระแสบุญไหลเวียนต่อเนื่องPhra Ajarn explains the truth of life as governed by the law of karma and the law of the three characteristics, and points to a way out through dwelling in the system of wholesome dhamma watched over by the Triple Gem. He teaches how to recognize and use the tools of precepts, concentration, and wisdom already present within us, training our faculties to maturity, rebuilding daily life around a clear resting-place for the mind in every activity, and practicing to pass the teaching on to others so the stream of merit keeps flowing.กฎแห่งกรรม · ผังสำเร็จ · ใจ ดูคำสอนที่กล่าวถึง “เจตสิก” ทั้งหมด 412 เรื่อง →See all 412 teachings that speak of “เจตสิก” →