ฉบับปฐมฤกษ์Founding Edition

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ธรรมะเพื่อการบรรลุอย่างฉับพลันDhamma for Instant Enlightenment
ธรรมรส · ชลบุรีDhammaros · Chonburi  ธรรมทาน · ปัญญาบารมีA gift of Dhamma
คำสอน · พระอาจารย์สุรพงค์Teaching · Pra Ajarn Suraphong

สัมมาสติ กับสัมมาสมาธิ ต่างกันอย่างไรWhat Is the Difference Between Right Mindfulness and Right Concentration?

วันอาทิตย์ที่ 24 พฤษภาคม 2569Sunday, 24 May 2026อ่าน ~3 นาที~2 min readฟังต้นฉบับบน YouTubeListen on YouTube
ขนาดตัวอักษรText size

สัมมาสติคือการระลึกรู้ที่ต้องตั้งขึ้นก่อนธรรมอื่นใดจึงจะรู้ได้ เปรียบเหมือนการมาร์คตำแหน่งก่อนเจาะ ส่วนสัมมาสมาธิคือการเจาะลึกเข้าไปในแต่ละมิติเพื่อขจัดมลทิน ซึ่งต้องอาศัยสัมมาสติตั้งขึ้นก่อนเสมอRight mindfulness is the recollective awareness that must be established before any other quality can be known — like marking a spot before drilling. Right concentration is the deep boring into each successive level to clear away defilement, and it can only develop once right mindfulness is already established.

มีผู้ถามให้อธิบายความแตกต่างระหว่างกับ

คือการระลึกรู้ ระลึกได้ ตั้งแต่ความรู้ตัว กำหนดตรงไหนก็รู้ตรงนั้น ตัวสตินี้เป็นฝ่าย ต้องรู้เนื้อรู้ตัวก่อน จะไปรู้อะไร ตัวสติต้องตั้งขึ้นก่อนจึงจะรู้ได้ ไม่เช่นนั้นจะรู้ไม่ได้เลย สติจึงเป็นที่มีอุปการะมาก ธรรมอื่น ๆ ต้องอาศัยสติจึงจะรู้ได้ สติต้องมาก่อนเสมอ เวลากุศลเข้ามาสิงใจเราได้ ก็จะมาพร้อมกับสติที่ระลึกรู้ แล้วจึงจะรู้ธรรมอื่น ๆ ต่อไปได้ ถ้าไม่มีสติก็จะเลือนหายไป

เมื่อสติตั้งมั่นได้แล้ว จึงเปรียบได้กับการมาร์คตำแหน่งก่อนที่จะเอาหัวสว่านไปเจาะเหล็ก การมาร์คตำแหน่งคือการกำหนดว่าจะให้สติตั้งขึ้นตรงไหน พอมาร์คตำแหน่งเสร็จ ก็ต้องทำให้สมดุลก่อนที่จะดันหัวสว่านให้เจาะเข้าไปในเนื้อเหล็ก ตรงนี้ต้องอาศัยตัตรมัชฌัตตตาเจตสิกทำให้สมดุล ถ้าไม่สมดุลก็เจาะเข้าไม่ได้ เมื่อเจาะเข้าไปในเนื้อไม้เนื้อเหล็กแล้ว ตรงนั้นแหละคือสัมมาที่ตั้งมั่นได้ สติจึงต้องเกิดก่อนเสมอ สัมมาสติต้องมาก่อนจึงจะพัฒนาเป็นสัมมาสมาธิได้ คือต้องจดจ่อแล้วให้สมดุล จากนั้นจึงดันเข้าไปในเนื้อเหล็กเนื้อไม้ นั่นเป็นหน้าที่ของสัมมาสมาธิ

สัมมาสมาธิคือการเจาะลึกเข้าไปในเนื้อ เจาะลึกเข้าไปเพื่อในแต่ละระดับ แต่ละชั้น แต่ละมิติ เพื่อเข้าไปขจัดมลทินในแต่ละมิตินั้น ๆ ลึกไปเรื่อย ๆ จากระดับกายมนุษย์ ละเอียดไปสู่กายมนุษย์ละเอียด กายทิพย์แต่ละชั้น กายทิพย์ละเอียด กายพรหม กายพรหมละเอียด ไปจนถึงกายอรูปพรหมและอรูปพรหมละเอียด ต้องอาศัยสมาธิที่ตั้งมั่นเพื่อเจาะลึกเข้าไปในแต่ละชั้นเช่นนี้ทีละชั้น ๆ นี่คือสัมมาสมาธิที่เจาะลึกเข้าไปเพื่อเคลียร์มลทินในแต่ละชั้นนั้นเอง

Someone asked for an explanation of the difference between and .

Mindfulness is recollective awareness — the capacity to recall, beginning with simple self-awareness: wherever we direct our attention, that is what we know. Mindfulness itself is a wholesome . We must first know ourselves clearly before we can know anything else — must be established first for anything to be known at all; otherwise, nothing can be known. This is why mindfulness is called "the of great support" — every other quality depends on mindfulness in order to be known, and mindfulness must always come first. Whenever a wholesome state enters and takes hold of our heart, it arrives together with recollective mindfulness, and only then can we go on to know other qualities. Without mindfulness, everything simply fades away.

Once mindfulness has been firmly established, it can be compared to marking a spot before drilling into steel. Marking the spot is the act of deciding exactly where mindfulness should be set. Once the spot is marked, balance must be achieved before pressing the drill bit into the steel — and this balance depends on the mental factor of equanimity (tatramajjhattatā). Without that balance, the drill cannot penetrate at all. Once it does penetrate into the wood or steel, that is precisely where right concentration becomes firmly established. Mindfulness must always arise first; right mindfulness must come before right concentration can develop — first focusing, then balancing, and only then pressing into the material. That pressing-in is the function of right concentration.

Right concentration is the deep boring into that material — boring deeper level by level, layer by layer, dimension by dimension, in order to clear away the defilement within each dimension, going deeper and deeper: from the coarse human body to the refined human body, through each layer of the celestial body and refined celestial body, the brahma body and refined brahma body, all the way to the formless-brahma body and refined formless-brahma body. This requires firmly established concentration to bore deeply into each of these levels, one after another — this is precisely what right concentration means: boring deep to clear away the defilement present in each successive level.