คำสอน · พระอาจารย์สุรพงค์Teaching · Pra Ajarn Suraphong

สัจจะ: พื้นฐานที่ทำให้ใจเป็นทาสสำเร็จอันศักดิ์สิทธิ์Sacca: The Foundation That Makes the Heart a Sacred Genie of Success

วันพุธที่ 11 มิถุนายน 2568Wednesday, 11 June 2025อ่าน ~23 นาที~13 min readฟังต้นฉบับบน YouTubeListen on YouTube

ขนาดตัวอักษรText size

พระอาจารย์สุรพงค์สอนว่าสัจจะ คือความจริงใจ เป็นพื้นฐานสำคัญที่ทำให้พลังของใจในการอธิษฐานให้สำเร็จ (ใจเป็นทาสสำเร็จ) กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และทรงพลังอย่างแท้จริง หากปราศจากพื้นฐานสัจจะที่แท้จริง พลังนั้นก็จะไม่บังเกิดผลเต็มที่ แต่เมื่อดวงสัจจะตั้งขึ้นสว่าง สิ่งใดที่อธิษฐานปรารถนาก็จะสำเร็จอย่างน่าอัศจรรย์ ท่านยังสอนเรื่องการเลือกกรรมฐานที่เหมาะสม การภาวนาสัมมาอะระหัง และปิดท้ายด้วยการแผ่เมตตาธรรมPhra Ajarn Suraphong teaches that sacca -- sincerity and truthfulness -- is the essential foundation that makes the heart's power to manifest what it wishes for ("the heart as a genie of success") truly sacred and potent. Without a genuine foundation of sacca, that power does not fully activate; but when the sphere of sacca rises bright, whatever is resolved or aspired to succeeds in a wondrous way. He also teaches how to choose a fitting meditation object, leads the Samma Arahang recitation, and closes with the radiation of loving-kindness.

การปฏิบัติธรรมจำเป็นเพราะเราอยู่ใต้การควบคุมของธรรมชาติสามฝ่าย

พระอาจารย์สุรพงค์เปิดการนำนั่งว่า การปฏิบัตินี้มีความสำคัญและจำเป็นต่อทุกๆ ชีวิตอย่างยิ่ง เพราะเราอยู่ภายใต้การควบคุมของธรรมชาติ 3 ฝ่าย เว้นจากธรรมแล้ว ธรรมชาติฝ่ายอื่นล้วนไม่ให้คุณไม่ให้ประโยชน์ หนำซ้ำยังก่อโทษทุกข์ภัยให้เกิดขึ้น หากระบบนั้นเป็นระบบธรรม เข้ามาเป็นเจ้าเรือนชี้นำบังคับบงการให้เราทำในสิ่งที่ไม่ถูกต้อง ให้เกิดความผิดพลาดสูญเสีย ให้จิตใจเศร้าหมอง ดังนั้นเราจึงมีความจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะดำรงอยู่ในระบบกุศลธรรม เพราะระบบกุศลธรรมเท่านั้นที่จะให้คุณให้ประโยชน์แก่เรา ชี้นำเราให้ทำในสิ่งที่ถูกต้องดีงาม ให้เกิดคุณเกิดประโยชน์ มีพัฒนาการที่ดีขึ้น มีสำเร็จสมปรารถนา นี่คือเป้าหมายของระบบกุศลธรรม

กำหนด คือการหมายไว้ที่กายหรือที่ใจแล้วเข้าไปรู้

เรื่องนี้พระสัมมาสัมพุทธเจ้าท่านตรัสสอนไว้เมื่อ 2,000 กว่าปีก่อน ให้ชาวโลกเจริญว่า ภิกษุทั้งหลาย เธอพึงชัดในกาย เวทนา จิต และธรรม เพื่อขจัดอภิชฌาและโทมนัสของโลกให้สิ้นไป กำหนดคือการหมายไว้หรือการระบุ การเจาะจงว่าหมายไว้ที่ไหน ที่กายหรือที่ใจ ที่กายเช่นที่ลมหายใจเข้าออกกระทบโพรงจมูก ที่ หรือที่เนื้อที่ตัว หมายไว้เพื่อให้เข้าไปรู้ตำแหน่งที่หมายไว้นั้น รู้คือ ชัดคือ สตินั้นรู้ในหัวข้อประเด็น ส่วนสัมปชัญญะจะเข้าไปรู้ในรายละเอียด กำหนดรู้ให้รู้อยู่เสมอไม่เผลอ เป็นบทบาทหน้าที่ของกายมนุษย์

เลือกกรรมฐานที่เหมาะกับเรา: บริกรรมภาวนาคู่กับบริกรรมนิมิต

ครูบาอาจารย์ท่านมีกรรมฐานให้เพื่อให้เราง่ายต่อการปฏิบัติ โดยให้สติมาผูกไว้กับกรรมฐานของเรา กรรมฐานมีถึง 40 วิธี เราก็มาเลือกดูว่าชอบแบบไหน แบบไหนที่เหมาะสมกับเรา คือให้สัญญาณที่ชัดเจนและต่อเนื่อง กรรมฐานใดที่ให้สัญญาณชัดเจนต่อเนื่อง ง่ายต่อการที่สติจะเกาะจะอาศัยได้ กรรมฐานนั้นก็ใช้ได้ พระเดชพระคุณหลวงปู่ท่านแนะนำให้เอาบริกรรมภาวนากับบริกรรมนิมิตสองอย่างนี้ ท่านบอกว่าเป็นของคู่กัน นั่นหมายความว่าเมื่อเรากำหนดรู้ เราจะนึกถึงหรือดวงแก้ว สัมมาอะระหังนี้เป็นวิทกนามของกายธรรม ซึ่งเป็นองค์พระนั่งอยู่บนแผ่นภายในดวงกลมใสสว่าง เราจะนึกถึงดวงที่คลุมองค์พระอยู่ก็ได้ หรือจะนึกถึงองค์พระก็ได้ อะไรง่ายก็เอาอย่างนั้น

เมื่อเอ่ยนามสัมมาอะระหัง องค์พระจะปรากฏขึ้น

เมื่อเราเอ่ยนามท่าน ท่านจะปรากฏขึ้นในใจเรา เป็นองค์พระแก้วใสสะอาดบริสุทธิ์ นั่งอยู่บนแผ่นฌาน มีเกตุดอกตูมใสสว่าง ของท่านก็เต็มรอบคลุมไปทั้งกาย เมื่อท่านปรากฏขึ้นแล้ว ท่านไม่ปรากฏขึ้นเปล่าๆ ท่านจะเอาธาตุธรรมของเรามากลั่นให้สะอาดบริสุทธิ์ ขจัดมลทินเครื่องเศร้าหมอง ให้เราสามารถปฏิบัติธรรมคืบหน้าได้ ภาวนาสัมมาอะระหังนับไปเรื่อยๆ สัมมาอะระหัง 1 องค์พระองค์ที่ 1 ก็ปรากฏขึ้น แล้วขยายเต็มตัว สัมมาอะระหัง 2 องค์พระองค์ที่ 2 ก็ปรากฏขึ้นและขยายเข้ามาเต็มตัว สัมมาอะระหัง 3 องค์พระองค์ที่ 3 ก็ปรากฏขึ้นใสสว่างและขยายเต็มตัวเช่นนี้เรื่อยไป องค์พระแต่ละองค์ที่ผุดพรายเข้ามาในกลางตัวเราอย่างต่อเนื่อง นั่งเก็บเกี่ยวองค์พระ นับองค์พระทีละองค์ ให้เราผ่อนคลายเบาสบาย ทุกครั้งที่เรากำหนดรู้ให้รู้อยู่เสมอไม่เผลอ กระแสธารแห่งบุญก็พรั่งพรูผุดผ่านในกลางตัวกลางใจเราอย่างต่อเนื่อง

ดวงสติ: ดวงกลมใสสว่าง เกิดได้ที่เดียวคือที่ใจ

เมื่อดวงรู้คือดวงสติตั้งขึ้น ดวงสตินี้มีลักษณะเป็นดวงกลมใสสว่าง เกิดได้ที่เดียวคือที่ใจ เกิดที่อื่นไม่ได้เลย เมื่อตั้งขึ้นเราจะระลึกได้ ระลึกรู้อยู่กับกรรมฐานของเรา กระแสธารแห่งบุญก็จะพรั่งพรูผุดผ่านเข้ามาในกลางความสว่างของดวงรู้คือดวงสติที่ตั้งขึ้นนี้อย่างต่อเนื่อง บทบาทหน้าที่ของเราคือการกำหนดรู้ แล้วก็ระลึกรู้อยู่เสมอไม่เผลอ คอยสอดส่องให้ดวงรู้ตั้งขึ้นอย่างต่อเนื่อง เพื่อให้สติได้เหนี่ยวนำเอาพลังงานบริสุทธิ์เข้ามา ขับเคลื่อนระบบกุศลธรรม แก้ไขธาตุธรรมในตัวเราให้สะอาดหลุดพ้นอย่างต่อเนื่องจากมิติหนึ่งไปสู่อีกมิติหนึ่ง

สัจจะ คือพื้นฐานที่ทำให้ใจเป็นทาสสำเร็จอันศักดิ์สิทธิ์

เมื่อเราได้ประกอบเหตุอันดีงามเป็นคุณเป็นประโยชน์แก่ตัวเราแล้ว เราก็จะได้มาประกอบคุณงามความดีเกื้อกูลประโยชน์ที่บังเกิดแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย ทั้งสัตวโลกและโอกาสโลก คือสรรพสัตว์และสิ่งแวดล้อม เป็นเครื่องมือของระบบกุศลธรรมที่ใช้ในการเกื้อกูลให้สรรพสัตว์ทั้งหลายได้อยู่เย็นเป็นสุข เพียงแค่เราตั้งความปรารถนาดีให้เกิดขึ้นด้วยความรักและความจริงใจ

พระอาจารย์อธิบายว่า เราจำเป็นต้องรู้รสชาติของความรักและความปรารถนาดีคือธรรมนี้ก่อน พระเดชพระคุณหลวงปู่ท่านแนะนำให้เราน้อมเอาดวงจิตของมารดาที่เปี่ยมด้วยความรักและความปรารถนาดีต่อบุตรน้อยๆ ของตนมาตั้งขึ้น เราจะรับรู้ถึงรสชาติความซาบซึ้งในเมตตาธรรมอันบริสุทธิ์และจริงใจ ซึ่งแตกต่างจากเมตตาที่เรากำหนดขึ้นเฉยๆ

ในใจของเรานั้นมีพื้นฐานของสัจจะ สัจจะเป็นพื้นฐานของความจริงใจ เมื่อสัจจะคือความจริงใจเป็นพื้นฐาน การจะกำหนดสิ่งใด ใจก็จะเป็นทาสสำเร็จที่ศักดิ์สิทธิ์ ความจริงใจนั้นเป็นทาสสำเร็จอยู่แล้ว แต่หากมีพื้นฐานคือความจริงใจ ดวงสัจจะจะตั้งขึ้นสว่าง การกำหนดอธิษฐานใดๆ ตั้งความปรารถนาใดๆ สิ่งนั้นจะสำเร็จอย่างน่าอัศจรรย์ เมื่อเรากำหนดให้เมตตาธรรมตั้งขึ้น ดวงสัจจะ ดวงอธิษฐาน และดวงเมตตา ใจสว่างก็ปรากฏขึ้นในกลางตัวเรา

เมตตาธรรม: หนึ่งในดวงกุศลธรรม 84,000 พระธรรมขันธ์

เมตตาธรรมนั้นมีลักษณะเป็นดวงกลมใสสว่าง เพราะเป็นดวงกุศลธรรม กุศลธรรมทั้ง 84,000 พระธรรมขันธ์ล้วนเป็นดวงใสสว่างทั้งสิ้น ทุกดวงเมื่อตั้งขึ้นที่ใจแล้วจะเหนี่ยวนำเอาพลังงานบริสุทธิ์ที่ชื่อว่าบุญให้ไหลผ่านเข้ามาในกลางความสว่างของกุศลธรรมนั้น เมตตาธรรมซึ่งมีคุณสมบัติพิเศษสามารถขจัดปฏิฆะความขัดเคืองทั้งหลายอันเป็นมลทินให้มลายหายสิ้นไปได้ เมื่อเรากำหนดให้เมตตาธรรมขยายครอบคลุมพื้นที่อยู่อาศัยบ้านเรือนของเรา ใจเป็นทาสสำเร็จ กำหนดเช่นไรก็เป็นเช่นนั้น ใจขยายครอบคลุมทั่วทุกอณูของพื้นที่ เมตตาธรรมซึ่งอาศัยใจเป็นแดนเกิดก็สว่างไสว

แผ่ขยายเมตตาจากบ้านสู่จักรวาลอนันต์

แสงแห่งเมตตาธรรมสว่างไปทั่วทุกอณูของบรรยากาศ ทั้งผู้คนสรรพสัตว์สรรพสิ่ง อิฐหินปูนทราย ข้าวของเครื่องใช้ต่างๆ ล้วนใสสว่าง ดินน้ำอากาศฟ้าใสสว่าง แล้วเราก็แผ่ขยายใจที่เปี่ยมด้วยเมตตาธรรมนี้ออกไปกว้างขวางยิ่งขึ้น สู่หมู่บ้าน ตำบล อำเภอ จังหวัด และครอบคลุมไปทั้งประเทศ ขยายไปสู่ประเทศเพื่อนบ้านนานาประเทศจนกระทั่งครอบคลุมไปทั้งโลก ให้โลกนี้เป็นโลกแก้วที่สว่างไสวใสสะอาดบริสุทธิ์ ขอชาวโลกและสรรพสัตว์จงพ้นทุกข์มีความสุขทั่วหน้า ทั้งภุมมเทวา รุกขเทวา อากาศเทวา ชาวสวรรค์ทุกชั้นฟ้า พรหมและอรูปพรหมทั้งหลาย รวมถึงสัตว์นรก อสุรกาย สัตว์เดรัจฉาน ขอสรรพสัตว์จงพ้นทุกข์มีความสุขทั่วหน้า ท่านที่มีทุกข์มากก็ขอให้ทุกข์น้อย ที่มีทุกข์น้อยขอให้หมดทุกข์ ให้มีความสุข ที่มีสุขน้อยก็ขอให้มีสุขมาก และท่านที่มีสุขมากแล้วก็ขอมีสุขมากยิ่งๆ ขึ้นไป

จากนั้นแผ่ขยายใจที่เปี่ยมด้วยเมตตาธรรมนี้ไปสู่บรรยากาศของจักรวาล ครอบคลุมดวงดาวน้อยใหญ่นับสิบนับร้อยพันหมื่นแสนล้านดวงดาว และขยายต่อเนื่องไปสู่หมื่นโลกธาตุแสนโกฏิจักรวาลอนันตจักรวาล ให้เมตตาธรรมของเราส่องสว่างเกื้อกูลแก่สรรพสัตว์สรรพสิ่งและธาตุธรรมทั้งปวงอย่างไม่มีประมาณ ใจเราก็จะขยายเบิกบานโล่งว่างเบาสบาย ใสเย็นสะอาดบริสุทธิ์สว่างไสว

ประโยชน์ใหญ่ของเมตตาธรรม: ตัวอย่างพระโพธิสัตว์ผู้เป็นพระเจ้าจักรพรรดิ

เมตตาธรรมส่องสว่างไปในกลางใจของผู้คนสรรพสัตว์ ขจัดมลทินเครื่องเศร้าหมองหรือปฏิฆะความขัดเคืองทั้งหลายให้มลายหายสิ้น ธรรมชาติฝ่ายกุศลก็ได้โอกาสสถิตเป็นเจ้าเรือน เหนี่ยวนำพลังงานบริสุทธิ์มาขจัดมลทินเครื่องเศร้าหมอง ให้บริสุทธิ์หลุดพ้นจากมิติหนึ่งไปสู่มิติหนึ่งอย่างต่อเนื่อง มีสิ่งดีงามมากมายรอคอยอยู่ในแต่ละมิติที่หลุดพ้นและเข้าถึง ฐานะของเราก็จะค่อยๆ เปลี่ยนไปด้วยอาศัยเมตตาธรรมนี้ ส่วนโอกาสโลกทั้งดินน้ำอากาศฟ้า ตึกรามบ้านช่อง ต้นไม้ใบหญ้า ภูเขาท้องทะเล ก็ล้วนใสสว่างเหมาะแก่การอยู่อาศัย ประโยชน์ใหญ่นี้บังเกิดขึ้นแก่โลกทั้งสัตวโลกและโอกาสโลก นี่เป็นองค์คุณของเมตตาธรรมที่สามารถก่อคุณประโยชน์ใหญ่ให้บังเกิดขึ้นแก่โลกได้

บุคคลใดผู้เกื้อกูลประโยชน์ให้บังเกิดแก่โลกและจักรวาล บุคคลนั้นย่อมสามารถใช้สมบัติของโลกและจักรวาลได้ ดังเช่นพระโพธิสัตว์ในกาลก่อน เมื่อท่านบังเกิดขึ้นบนโลก ท่านได้เจริญเมตตาธรรมเช่นนี้อย่างต่อเนื่องจวบจนหมดอายุขัย ได้เข้าถึงฌานสมาบัติ เมื่อหลับตาลาโลกจึงไปเกิดในพรหมโลก ได้ถึงซึ่งฐานะแห่งความเป็นท้าวมหาพรหม เสวยสุขอันยาวนานแสนนานในพรหมโลก จนหมดอายุขัยจึงกลับมาเกิดบนโลกมนุษย์อีกวาระหนึ่ง ครั้งนี้ท่านได้ถึงซึ่งฐานะแห่งความเป็นพระเจ้าจักรพรรดิ สามารถใช้สมบัติของโลกและจักรวาลปกครองชาวโลก ปกครองสรรพสัตว์ทั้งหลายให้อยู่เย็นเป็นสุข มีชีวิตดุจชาวสวรรค์ ผู้คนตั้งอยู่ในธรรมอันงาม ไม่มีสงคราม มีแต่ความเอื้อเฟื้อเกื้อกูล ไม่มีการแก่งแย่งชิงดี ดังนั้นเราจึงควรเจริญเมตตาธรรมอย่างต่อเนื่อง

กระแสธารแห่งบุญและการหยุดนิ่งในกลางพระรัตนตรัย

รวมใจหยุดรวมใจนิ่งในกลางความสว่างไสวของเมตตาธรรมที่ส่องสว่างกว้างขวางออกไปรอบตัวทุกทิศทุกทาง กระแสธารแห่งบุญยังคงพรั่งพรูผุดผ่านในกลางความสว่างของเมตตาธรรมอย่างต่อเนื่อง เราก็ได้อุทิศส่วนแห่งบุญนี้ให้บังเกิดมีขึ้นแก่ผู้คนและสรรพสัตว์ทั้งหลาย ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายจงมีส่วนแห่งบุญที่เราได้ตั้งใจทำไว้ดีแล้วนี้ จงพ้นทุกข์มีความสุขทั่วหน้า ด้วยความรักและความปรารถนาดีอย่างจริงใจของเรา รวมใจหยุดรวมใจนิ่งในกลางกระแสธารแห่งบุญที่พรั่งพรูผุดผ่านอย่างต่อเนื่อง เราก็แช่อิ่มอยู่กลางความสุขกลางสว่างไสว

รวมใจหยุดรวมใจนิ่งในกลางของพระรัตนตรัย กลางของพุทธรัตนะ กลางของธรรมรัตนะ กลางของสังฆรัตนะ เราหลอมรวมเรากับท่านให้เป็นเอกภาพเดียวกัน เราเป็นองค์พระ องค์พระเป็นตัวเรา เรามีความจำเป็นในแต่ละวันต้องหลอมรวมเรากับพระรัตนตรัยให้เป็นเอกภาพเดียวกัน อย่าให้ใจเราเหินห่างจากพระรัตนตรัย

หยุดนิ่งในกลางกายธรรมของครูบาอาจารย์และอธิษฐานจิต

หยุดนิ่งในกลางของมหาปูชนียาจารย์ กลางกายธรรมสุดละเอียดของพระเดชพระคุณหลวงปู่ หยุดนิ่งในกลางกายธรรมสุดละเอียดของพระเดชพระคุณหลวงพ่อ และหยุดนิ่งไปในกลางกายธรรมสุดละเอียดของคุณยายอาจารย์ เมื่อเรานึกถึงท่าน เราจะปรากฏใสสว่างในกลางท่าน ท่านจะปรากฏใสสว่างในกลางตัวเรา อีกทั้งเราและท่านจะปรากฏสว่างในกลางของพระนิพพาน กลางของผู้รู้ผู้มีอานุภาพอันไม่มีประมาณ พระนิพพานก็จะเอาธาตุธรรมของเรามากลั่นให้ใสสะอาดบริสุทธิ์ ขจัดมลทินเครื่องเศร้าหมองและวิบากกรรมทั้งหลาย เชื่อมสายบุญสายสมบัติให้กับเรา วางผังทางล่วงหน้าให้เรา ในขณะที่ท่านกำลังปรับปรุงธาตุธรรมในตัวเราให้ใสบริสุทธิ์ เราก็จะได้มากราบขอพรท่าน อธิษฐานจิตตั้งให้ติดไปในกลางดวงบุญอันสว่างไสว ให้ตลอดเส้นทางการสร้างบารมีของเราเปลี่ยนไปด้วยคู่ความสุขและความบริสุทธิ์ ทั้งความสำเร็จสมปรารถนาในทุกสิ่งที่ถูกต้องและดีงาม

ข้าพเจ้าทั้งหลายกราบขอพรขอบุญบารมี รัศมี กำลัง ฤทธิ์ อำนาจ สิทธิเฉียบขาดของพระนิพพานทั่วธาตุทั่วธรรม อีกทั้งขอบารมีธรรมของพระเดชพระคุณหลวงปู่ หลวงพ่อ คุณยายอาจารย์ ขอบุญบารมีทั้งหลายเหล่านี้จงประมวลรวมกับบุญบารมีที่พวกเราทั้งหลายได้ตั้งใจสั่งสมดีแล้วตั้งแต่ปฐมชาตินับนับชาติไม่ถ้วนเรื่อยมาจนกระทั่งถึงปัจจุบัน ขอบุญทั้งหลายเหล่านี้จงประมวลกันเข้าให้เป็นบุญศักดิ์สิทธิ์ มีฤทธิ์มีเดชมีอานุภาพทับทวีไม่มีประมาณ กลั่นกายวาจาใจ ธาตุธรรม เห็นจำคิดรู้ ดินน้ำลมไฟ อากาศธาตุ ของเราให้สว่างไสวใสเย็นสะอาดบริสุทธิ์ ให้เราหลุดพ้นจากวิบัติบาปศักดิ์สิทธิ์ วิบากกรรม วิบากมาร อุปสรรคต่างๆ นานาในชีวิต ให้มลายหายสูญ ทั้งโลภะ โทสะ โมหะ ราคะ ทิฏฐิ ตัณหา อุปาทาน ก็ให้สิ้นเชื้อไม่เหลือเศษ

ขอให้มีดวงตาเห็นธรรม เข้าถึงและแทงตลอดในได้สำเร็จวิชา 3 วิชา 8 อภิญญา 6 ปฏิสัมภิทาญาณ 4 วิโมกข์ 8 และจรณะ 15 ครบถ้วนทุกประการ อีกทั้งให้มีสุขภาพพลานามัยแข็งแรงสมบูรณ์ มีอายุยืนยาว ได้สร้างบุญสร้างบารมีไปได้ตลอดชีวิตตลอดรอดฝั่ง มีกำลังใจสูงส่งไม่สิ้นสุดในการสร้างบารมี มุ่งตรงต่อหนทางพระนิพพานสู่ที่สุดแห่งธรรม จะเดินทางไปแห่งหนใดก็ขอให้ประสบแต่ความโชคดี พบแต่ความปลอดภัย เป็นที่รักของมนุษย์และเทวาทั้งหลาย มีดวงปัญญาสว่างไสวรู้แจ้งแทงตลอดในธรรมะขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า จะประกอบธุรกิจหน้าที่การงานใดๆ ก็ขอให้เจริญรุ่งเรืองก้าวหน้าด้วยผลอัศจรรย์เกินคิดเกินคาด ให้ได้สมบัติใหญ่ตักไม่พร่อง นำมาสร้างมหาทานบารมีอย่างเต็มกำลัง

เมื่อถึงคราวหลับตาลาโลก ก็ขอให้ได้บังเกิดในสวรรค์ชั้นดุสิต บุญพิเศษเขตบรมโพธิสัตว์ และเมื่อกลับลงมาสร้างบารมีในโลกมนุษย์ ก็ขอให้เกิดในครอบครัวสัมมาทิฏฐิ ครอบครัวแก้ว ครอบครัวธรรมกาย ครอบครัวตัวอย่างของโลก ครอบครัวที่อบอุ่น พร้อมบริบูรณ์ด้วยที่สุดแห่งรูปสมบัติ ทรัพย์สมบัติ คุณสมบัติ ลาภยศสรรเสริญสุข มรรคผลนิพพานและวิชชาธรรมกาย อีกทั้งให้มีดวงบุญศักดิ์สิทธิ์ ระลึกชาติได้ตั้งแต่เกิด ศึกษาวิชชาธรรมกายอย่างถูกต้องตรงตามความเป็นจริงไปกับหลวงปู่หลวงพ่อคุณยาย บาปอกุศลใดๆ ที่ได้ประพฤติผิดพลาดพลั้งเผลอมาในอดีตนับภพนับชาติไม่ถ้วน ขอให้บาปอกุศลทั้งหลายเหล่านั้นจงตามไม่ทัน อย่าได้มีโอกาสส่งผล ให้เป็นตลอดไป บาปใหม่จงอย่าได้กระทำทั้งกายวาจาใจ บุญกุศลใดที่ได้ตั้งใจสั่งสมดีแล้วทั้งหมดทั้งสิ้น จงประมวลรวมกันเข้าส่งผลศักดิ์สิทธิ์ มีฤทธิ์มีเดชมีอานุภาพเป็นอัศจรรย์ ส่งผลตลอดต่อเนื่องนับแต่บัดนี้ตราบกระทั่งถึงที่สุดแห่งธรรม ขอความปรารถนาดีงามทั้งปวงนี้จงเป็นผลสำเร็จแก่พวกเราทั้งหลาย ด้วยอานุภาพอันไม่มีประมาณขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทุกๆ พระองค์

บทสวดปิดท้าย

พระอาจารย์นำกล่าวคำบูชาพระรัตนตรัยปิดท้ายการนั่งสมาธิว่า สัพเพพุทธา ปัจเจกาปัจเจกานัญจะยัง พลัง อรหันตานัญจะ เตชะนะรักขัง ภันทามิ สัพพะโส สัพพะพุทธานุภาเวนะ สัพพะธัมมานุภาเวนะ สัพพะสังฆานุภาเวนะ สัทธาโสตถีภะวันตุเต

Practice is necessary because we live under three natures

Phra Ajarn Suraphong opened by explaining that practicing the matters enormously for every life, because we live under the control of three natures. Apart from , every other nature gives no benefit and no good, and if the system is unwholesome it produces suffering and danger, entering as master to steer and force us into wrong action, causing mistakes and loss, leaving the mind clouded. We therefore need to learn to abide within the wholesome system, because only the wholesome system gives us benefit and good, steering us toward right and good action, producing benefit, growth, , and success. That is the goal of the wholesome system.

To determine is to mark the body or mind, then go in to know

The Lord Buddha taught this more than two thousand years ago, teaching the world to develop : "Monks, you should determine clearly the body, feelings, mind, and mental phenomena, in order to remove covetousness and grief regarding the world." To determine is to mark, to specify, to pinpoint where -- at the body or at the mind. At the body, for instance at the breath striking the wall of the nostril, at at , or at the felt sense of the flesh. We mark it so we can go in and know that marked position. Knowing is ; clarity is . Sati knows the topic in outline; sampajañña goes in to know the details. Determining to know, staying constantly aware without lapsing, is the essential role of the human body.

Choosing a meditation object that fits us: mantra and mental image as a pair

Our teachers give us a meditation object to make practice easier, letting bind itself to that object. There are as many as forty meditation methods; we choose whichever one we prefer, whichever suits us -- meaning it gives a clear and continuous signal. Whatever meditation object gives a clear, continuous signal, easy for mindfulness to cling to and rely on, that object works. Our great revered teacher, Luang Pu, advised combining the mantra (barikam phawana) with the mental image (barikam nimit) -- he said the two form a pair. This means that as we determine to know while reciting "," we recall the Buddha image or a crystal sphere. "Samma Arahang" is the epithet of the Dhammakaya -- the Buddha image seated on a lotus throne within a clear, radiant sphere. We may recall the sphere surrounding the image, or the image itself -- whichever comes easiest.

Uttering Samma Arahang, the Buddha image appears

When we utter his name, he appears in our heart -- a crystal Buddha image, clear and pure, seated on a lotus throne, with a radiant lotus-bud crown, his sphere of Dhamma filling and covering the whole body. When he appears, he does not appear emptily; he takes the elements of our being and refines them to , dissolving the stains of defilement so our practice can advance. Reciting "Samma Arahang" again and again, counting as we go: Samma Arahang 1 -- the first Buddha image appears and expands to fill the body; Samma Arahang 2 -- a second image appears and expands in to fill the body; Samma Arahang 3 -- a third image appears, clear and radiant, and expands to fill the body, and so on continuously. Each image that emerges continues arriving in the center of our body without pause; we sit and gather these images one by one, letting ourselves relax and feel at ease. Every time we determine to know, staying constantly aware without lapsing, the stream of merit pours and flows continuously through the center of our body and heart.

The sphere of mindfulness: a clear, radiant sphere that arises only in the heart

Once the sphere of knowing -- the sphere of mindfulness -- is established, it takes the form of a clear, radiant sphere that can arise in only one place: the heart. It cannot arise anywhere else. Once established, we can recollect, staying aware of our meditation object, and the stream of merit pours and flows continuously into the brightness at the center of this established sphere of mindfulness. Our role is simply to determine to know and stay constantly aware without lapsing, watching over the sphere of knowing so it remains continuously established, letting mindfulness draw in pure energy to drive the wholesome system, refining the elements within us to purity, freeing us continuously from one dimension to the next.

Sacca: the foundation that makes the heart a sacred genie of success

Once we have done good that benefits ourselves, we move on to performing good deeds that benefit all beings -- both the world of beings and the world as environment, meaning both beings and their surroundings. Loving-kindness is the wholesome system's tool for helping all beings live at ease, simply by setting a wish of goodness with genuine love and sincerity.

Phra Ajarn explained that we first need to know the flavor of this love and goodwill -- itself. Our great revered teacher advised drawing on the heart of a mother, brimming with love and goodwill toward her small child, and setting that heart within us. We come to sense the flavor and depth of this pure, sincere loving-kindness, which differs from a loving-kindness we merely will into being without feeling.

Within our heart lies the foundation of sacca -- sincerity, truthfulness. Sacca is the foundation of genuine sincerity. When sacca, meaning genuine sincerity, forms the foundation, then whatever we determine, the heart becomes a sacred genie of success. Sincerity itself already acts as a genie of success -- but when it rests on a foundation of genuine sincerity, the sphere of sacca rises bright, and whatever we resolve or aspire to succeeds in a truly wondrous way. As we determine loving-kindness to arise, the sphere of sacca, the sphere of resolve, and the sphere of loving-kindness -- all radiant -- appear together at the center of our being.

Loving-kindness: one sphere among the 84,000 sections of wholesome Dhamma

Loving-kindness takes the form of a clear, radiant sphere because it is a sphere of wholesome Dhamma; all 84,000 sections of wholesome Dhamma are radiant spheres of this kind. Every one of them, once established in the heart, draws in pure energy called merit to flow through the brightness at its center. Loving-kindness carries the special quality of being able to dissolve ill-will and irritation -- forms of defilement -- entirely. As we determine loving-kindness to expand and cover the space of our home, the heart, being a genie of success, expands to cover every atom of that space exactly as we determine, and loving-kindness, whose birthplace is the heart, shines radiant.

Radiating loving-kindness from home to the boundless universe

The light of loving-kindness shines through every atom of the atmosphere -- people, beings, and things, brick, stone, and sand, all our belongings, all become clear and radiant; earth, water, air, and sky become clear and radiant. We then expand this heart, brimming with metta, further outward -- to the village, the district, the province, covering the whole country, expanding to neighboring nations until it covers the entire world, making it a crystal world, radiant, clean, and pure. May the people of the world and all beings be free from suffering and find happiness -- the earth-bound devas, tree devas, sky devas, heavenly beings of every celestial realm, the form and formless Brahma gods, and all beings in hell, as hungry ghosts, and as animals: may all beings be free from suffering and find happiness. May those who suffer greatly suffer less; may those who suffer little be entirely free of suffering and find happiness; may those with little happiness find more happiness; and may those with much happiness find even greater happiness still.

We then radiate this heart, brimming with metta, out into the atmosphere of the cosmos, covering the countless great and small stars, continuing outward across the ten-thousand world-elements, the hundred-thousand-koti universes, the boundless universe, letting our loving-kindness shine, benefiting all beings, things, and elements without limit. Our heart expands, opens, spacious and at ease, clear, cool, clean, pure, and radiant.

The great benefit of loving-kindness: the Bodhisattva who became a universal monarch

Loving-kindness shines into the hearts of people and beings, dissolving every stain of defilement and every trace of ill-will. The wholesome nature seizes this chance to settle in as master, drawing pure energy in to dissolve defilement, freeing beings continuously from one dimension into the next, with much goodness waiting in each dimension they enter. Our own standing gradually changes through this loving-kindness. And the world as environment -- earth, water, air, sky, buildings, homes, trees, grass, mountains, and seas -- becomes clear and fit to live in. This great benefit arises for the world, both for beings and for their environment. This is the special of loving-kindness: it can produce great benefit for the world itself.

Whoever brings benefit to the world and the cosmos can then make use of the treasures of the world and the cosmos. This was true of the Bodhisattva in ages past: when he was born into the world, he developed this same loving-kindness continuously until the end of his life, attaining the s (jhana). When he closed his eyes and left the world, he was reborn in the Brahma realm, attaining the status of the Great Brahma, enjoying happiness there for an extremely long span, until at the end of that lifespan he returned once more to be born in the human world. This time he attained the status of a universal monarch (chakkavatti), able to use the treasures of the world and cosmos to govern the world, ruling over all beings so they lived at ease and happily, with lives like those of heavenly beings -- people established in fine moral conduct, no wars, only generosity and mutual support, with no scrambling for advantage. We should therefore develop this loving-kindness continuously.

The stream of merit and stilling within the Triple Gem

We gather our hearts to stop, gather to still, within the radiance of loving-kindness shining out widely in every direction around us. The stream of merit continues pouring and flowing through the brightness of loving-kindness without pause, and we dedicate this merit to arise for all people and beings, wishing that they share in the merit we have sincerely intended and performed well, and be freed from suffering, finding happiness everywhere, with the genuine love and goodwill of our own hearts. We gather our hearts to stop, gather to still, within this stream of merit that continues pouring and flowing, steeping ourselves in the midst of happiness, in the midst of radiant purity.

We gather our hearts to stop, gather to still, within the Triple Gem -- within the Buddha Jewel, the Dhamma Jewel, and the Sangha Jewel. We fuse ourselves with them into a single unity. We are the Buddha image; the Buddha image is us. Every single day we need to fuse ourselves with the Triple Gem into a single unity, never letting our hearts drift away from them.

Stilling within the refined body of our teachers, and making the resolve

We still ourselves within the great revered teachers, within the most refined Dhammakaya body of Luang Pu, of Luang Phor, and of Khun Yai. As we recollect them, we appear radiant within them, and they appear radiant within us; both we and they appear radiant within Nibbana, within the Knower of boundless power. Nibbana takes the elements of our being and refines them to clarity and purity, dissolving every stain of defilement and karmic residue, connecting us to streams of merit and fortune, laying out the path ahead for us. While they are refining the elements within us, we prostrate and beg their blessing, resolving to fix a within this radiant sphere of merit, so that our entire path of building perfections is filled with wisdom paired with happiness and purity, and success in every right and good aspiration.

We, the disciples, prostrate and beg for the merit, glory, power, and absolute authority of Nibbana throughout every element and every Dhamma, together with the perfections of Luang Pu, Luang Phor, and Khun Yai. May all this merit combine with whatever merit we ourselves have sincerely accumulated well since our very first life, through countless existences up to the present, becoming a sacred merit of immense power that refines our body, speech, mind, and every element -- seeing, remembering, thinking, knowing, earth, water, wind, fire, space, and consciousness -- to be radiant, cool, clean, and pure, freeing us from every calamity, every karmic result, every obstacle in life, dissolving greed, hatred, delusion, lust, , wrong view, craving, and clinging without residue.

May we gain the Dhamma-eye, penetrating fully into the of the Dhammakaya, accomplishing the three knowledges, the eight knowledges, the six higher powers, the four analytic s, the eight liberations, and the fifteen conducts in full; may we have strong health and long life to build merit and perfections throughout our lives to the very end, with unfailing high spirits, heading straight along the path to Nibbana, the ultimate end of the Dhamma. Wherever we travel, may we meet only good fortune and safety, be beloved of humans and devas, and possess radiant wisdom that penetrates the Dhamma of the Lord Buddha fully. Whatever business or work we undertake, may it flourish with results beyond imagining, gaining great wealth inexhaustible, used to build the perfection of giving with full strength.

When the time comes to close our eyes and leave this world, may we be born in the Tusita heaven, in the special merit realm of the great Bodhisattvas, and when we return to build perfections in the human world, may we be born into a family of right view, a crystal family, a Dhammakaya family, a model family of the world, a warm family, complete with the finest form, wealth, virtue, praise, and the path, fruit, and Nibbana, together with knowledge of the Dhammakaya. May we have a sacred, vast sphere of merit able to recall past lives from birth, studying the Dhammakaya knowledge correctly and faithfully alongside Luang Pu, Luang Phor, and Khun Yai. May whatever unwholesome deeds we have committed carelessly in the past, through countless lives, never catch up with us or find opportunity to bear fruit -- may they be forgiven forever, and may we never commit new wrongdoing in body, speech, or mind. May all the merit we have sincerely accumulated well combine to produce sacred, powerful, wondrous results continuing without end from this moment until the ultimate end of the Dhamma, and may all these good wishes come to fruition for us all, by the boundless power of every Lord Buddha.

Closing chant

Phra Ajarn led the closing verse of homage to the Triple Gem to close the sitting: Sabbe Buddha... (the traditional Pali verse invoking the protective power of all Buddhas, Arahants, and the Triple Gem).