ฉบับปฐมฤกษ์Founding Edition

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ธรรมะเพื่อการบรรลุอย่างฉับพลันDhamma for Instant Enlightenment
ธรรมรส · ชลบุรีDhammaros · Chonburi  ธรรมทาน · ปัญญาบารมีA gift of Dhamma
คำสอน · พระอาจารย์สุรพงค์Teaching · Pra Ajarn Suraphong

มีอคติกับคนบางคน จะแก้ไขอย่างไรHolding a Bias Against Someone — How to Resolve It

วันจันทร์ที่ 9 มิถุนายน 2568Monday, 9 June 2025อ่าน ~4 นาที~2 min readฟังต้นฉบับบน YouTubeListen on YouTube
ขนาดตัวอักษรText size

การมีอคติกับใครสักคนมักมาจากการเคยหมางใจกันในอดีตชาติโดยไม่ได้ขออโหสิกรรม อกุศลจะปลูกอาฆาตและคอยตอกย้ำผ่านเสียงภายในให้เกิดอคติ ทางแก้คือการกล่าวขอให้อภัยกันโดยมีฝ่ายกุศลเป็นสักขีพยานBias toward a particular person usually traces back to a past falling-out in a previous life that was never formally forgiven. The unwholesome plants a grudge and keeps needling it through an inner voice that manufactures the bias. The remedy is to speak words of forgiveness, with the wholesome standing as witness.

มีผู้ฝากถามว่า ตนมีอคติกับคนบางคน จะแก้ไขอย่างไร

การที่เราจะมีอคติต่อใครสักคนหนึ่ง จะต้องเป็นคู่กรณีที่เคยหมางใจกันมาก่อน ไม่ว่าจะเป็นชาตินี้หรือชาติไหนก็ตาม เมื่อหมางใจกันในอดีตแล้วไม่ได้ขอกัน ธรรมชาติฝ่ายจะเป็นตัวก่อเหตุและเก็บเหตุเอาไว้ พอก่อเสร็จก็เก็บเหตุแล้วปลูกอาฆาตไม่เลิกลา จะอาฆาตหนักหรือเบาก็เจ็บใจแค้นใจอยู่ภายใน

เมื่อมีโอกาส อกุศลที่เก็บเหตุไว้นี้ก็จะมาตอบแทน เหมือนเพื่อนมาคุยเจ็บใจแทนเรา มาว่าคนนั้นคนนี้อย่างนั้นอย่างนี้ ตอกย้ำซ้ำ ๆ ลงบนบาดแผลเดิม กดให้ช้ำมากขึ้น เจ็บปวดมากขึ้น ด้วยเสียงภายในที่เจ้าตัวรู้สึกได้เพียงคล้ายคิดขึ้นมาเอง แต่ถ้านานไปไม่ได้เจอกัน ความเจ็บปวดนั้นก็อาจลืมไป พอได้เจอกันอีก เจ้าตัวนี้ก็ปรากฏขึ้นมาอีก ทำให้มีอคติต่อคนคนนี้ ทำอะไรก็ไม่ถูกใจไปหมด บังคับให้เราโฟกัสไปที่พฤติกรรมของคนนี้เท่านั้น ตำหนิไปเรื่อย ทั้งที่คนอื่นทำแบบเดียวกันเรากลับไม่ถือสา

เจ้าตัวที่ผูกอาฆาตไว้ภายในนี้แหละคือ "" ตัวจริง ส่วนคนที่เรารู้สึกมีอคติด้วยนั้นเป็นเพียง "คู่กรรม" เท่านั้น เจ้ากรรมนายเวรอยู่ข้างในใจเรา คอยชี้นำให้เกิดอคติกับพฤติกรรมนั้นบ้างเรื่องนี้บ้าง แม้แต่น้ำเสียงของคนคนนี้พูดขึ้นมาก็เสียดแทงใจ เจ็บแสบ เพราะแผลเดิมถูกกระทบ ไม่ว่าคนนั้นจะนำเสนออะไรก็ค้านไปหมด เราก็คิดว่าเราคิดไปเอง แต่จริง ๆ เป็นความรู้สึกนึกคิดของอกุศลที่สิงใจเราอยู่ ปรากฏออกมาเป็นความรู้สึกนึกคิดของเรา

เจ้ากรรมนายเวรนี้จะไม่มีทางให้อภัยเราเองได้ การจะให้อภัยกันได้ต้องอาศัยเราเป็นผู้กล่าวขอให้อภัย เมื่อเรากล่าวขอให้อภัยแก่กันและกันในชาตินั้นหรือครั้งนั้นที่เคยขัดเคืองกัน ฝ่ายจะปรากฏขึ้นเป็นสักขีพยานรับทราบคำขอให้อภัยนั้น เมื่อฝ่ายกุศลรับทราบเป็นพยานแล้ว ก็จะให้ตั้งมีแก่กันและกัน เวลานึกถึงคนนี้ขึ้นมา กุศลก็จะให้แก่กันแทน ส่วนเจ้ากรรมนายเวรที่จะมาเอาเรื่องเอาราวก็ทำไม่ได้อีก เพราะฝ่ายกุศลยืนยันแล้วว่าทั้งสองฝ่ายให้อภัยกันแล้ว

การขอขมาแก่กันและกันจึงมีความจำเป็น เมื่อบาดหมางใจกันแล้วต้องขออภัยซึ่งกันและกัน ระลึกว่าหากปล่อยไว้จะเป็นบาปติดตัวไปให้เจ้ากรรมนายเวรมาเอาเรื่องเอาราวได้อีก การขอให้อภัยกันจึงเป็นทางที่ทำให้เจ้ากรรมนายเวรไม่มีช่องเข้ามาชี้นำหรือสร้างอคติต่าง ๆ ได้อีกต่อไป

Someone asked on behalf of a member: they hold a bias against a certain person — how can this be resolved?

To feel biased against one particular person, there must be a relationship — a falling-out at some point, whether in this life or another. When that falling-out happened and forgiveness was never formally requested, nature becomes both the instigator and the keeper of the grudge. Once it has caused the trouble, it stores the grievance and plants resentment that won't let go — heavy or light, the hurt and anger remain lodged within.

When the opportunity arises, this stored unwholesome force comes back to settle the score — like a friend who comes to feel hurt on our behalf, speaking ill of that person again and again, pressing on the old wound, deepening the bruise, deepening the pain, through an inner voice that feels, to the person experiencing it, just like their own thought arising spontaneously. If enough time passes without meeting, the pain may fade from memory — but the moment they meet again, that force resurfaces, producing bias: nothing that person does seems right anymore, and attention gets forced onto their behavior specifically, criticizing this and that — even when others do the very same thing without drawing any complaint.

This force holding the grudge within is the true "" (jao gam nai wen); the person we feel biased against is merely the "karmic counterparty." The creditor lives inside our own mind, steering us toward bias over this behavior or that. Even the sound of that person's voice can feel like a knife twisting inward, because it strikes the old wound — whatever they propose gets opposed reflexively. We assume it's our own thinking, but it is in fact the unwholesome's thoughts and feelings possessing the mind, surfacing as if they were our own.

This karmic creditor will never forgive on its own. Forgiveness requires that we ourselves speak the words of forgiveness. When we voice forgiveness for that lifetime or that incident of conflict, appears as witness to the request. Once the wholesome has registered it as witness, is established between the two parties — from then on, whenever that person comes to mind, the wholesome offers loving-kindness instead. The karmic creditor can no longer come to settle scores, because the wholesome has confirmed that both sides have forgiven one another.

Asking forgiveness of one another is therefore essential. Once a falling-out has occurred, both sides must ask forgiveness of each other — bear in mind that leaving it unresolved becomes a demerit that follows us, giving the karmic creditor an opening to act again. Asking for and granting forgiveness closes that opening, so the karmic creditor no longer has any channel through which to steer us toward bias.