ฉบับปฐมฤกษ์Founding Edition

ห้องสมุดธรรมรสThe Dhammaros Library

ธรรมะเพื่อการบรรลุอย่างฉับพลันDhamma for Instant Enlightenment
ธรรมรส · ชลบุรีDhammaros · Chonburi  ธรรมทาน · ปัญญาบารมีA gift of Dhamma
คำสอน · พระอาจารย์สุรพงค์Teaching · Pra Ajarn Suraphong

เมื่อใจจดจ่ออยู่กับองค์พระจนไม่รับรู้สิ่งอื่น ๆ เรียกว่ามีสติหรือไม่?When the Mind Rests Fully on the Buddha Image and Loses Awareness of Everything Else, Is That Still Mindfulness?

วันศุกร์ที่ 10 กรกฎาคม 2569Friday, 10 July 2026อ่าน ~1 นาที~1 min readฟังต้นฉบับบน YouTubeListen on YouTube
ขนาดตัวอักษรText size

พระอาจารย์อธิบายว่าภาวะที่ใจดิ่งอยู่กับองค์พระจนไม่รับรู้ระบบประสาทส่วนอื่น ยังคงเรียกว่ามีสติรู้ตัว เพราะเป็นผลจากลมหายใจและใจที่ละเอียดจนหยุดนิ่ง ทำให้เข้าสู่ดวงธรรมภายในPra Ajarn explains that the state of the mind resting entirely on the inner Buddha image, unaware of the rest of the body, is still called mindfulness — it arises once the breath and mind become so refined that they come to a stop, allowing the mind to enter the sphere of Dhamma within.

มีผู้ถามว่า เมื่อใจอยู่กับในเวลาปกติ แต่ระบบประสาทส่วนอื่นไม่รู้ตัวเลย เช่นนี้ยังเรียกว่ามีรู้ตัวอยู่หรือไม่

ภาวะที่ใจดิ่งอยู่กับองค์พระ เกิดขึ้นเมื่อลมหายใจและใจหยุดนิ่ง

แม้จะรู้สึกเหมือนอยู่กับนิมิตองค์พระเพียงอย่างเดียวจนไม่รับรู้ระบบประสาทส่วนอื่น ก็ยังเรียกว่ามีสติรู้ตัวอยู่ เพราะเมื่อใจไปอยู่กับองค์พระ ความรู้สึกของกายหยาบก็จะหมดไป ภาวะเช่นนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อลมหายใจละเอียดมากขึ้นเรื่อย ๆ จนถึงจุดที่ลมหยุด ใจหยุด เมื่อแล้ว ความรู้สึกรับรู้เนื้อตัวแบบมนุษย์ก็จะหายไป ใจก็จะเข้าไปสู่หรือกายภายใน การไปอยู่กับองค์พระเช่นนี้ก็เป็นไปในลักษณะเดียวกัน คือใจดิ่งเข้าไปอยู่กับองค์พระอย่างเดียวเลย ซึ่งเป็นสภาวะที่ดีมาก

Someone asked: when the mind rests on the Buddha image as usual, but the rest of the nervous system goes unnoticed entirely, is that still called ?

This State Arises Once the Breath and Mind Come to a Stop

Even though it may feel as though one is absorbed solely in the vision of the Buddha image, with no awareness of anything else in the body, this is still rightly called mindfulness. When the mind rests fully on the Buddha image, the sense of the coarse body simply falls away. This state arises only once the breath grows increasingly refined, to the point where the breath stops and the mind stops. Once breath and mind come to a stop, the ordinary human sense of one's own body disappears, and the mind enters within. Resting with the Buddha image works the very same way: the mind sinks entirely into that image alone, which is in fact a very good state to be in.